عملیات میں کب ہاتھ ڈالنا چاہئے؟When to summon or conjure a soul

 

 السلام  و  علیکم  احباب  معززین

آپ  سب  لوگوں  کی  محبت  کا  تہہ  دل  سے  شکریہ ۔  عرصہ  دراز  سے  آپ  لوگوں  سے  رابطہ  منقطع  رھا ۔  آپ  لوگوں  کے  بھرپور  اصرار  پر روحانیات  کی  تعلیم  کا  سلسلہ  دوبارہ  شروع  کرنے  کا  سوچا  کہ  ھو  سکتا  ھے  کسی  کو  میرے  علم  یا  تجربہ  سے  فایدہ  ھو۔  آپ میں  سے  اکثر طالب  علموں  کو  بخوبی  اندازہ  ہے  کہ  محض  عملیات  کی  کتب  یا  بلاگ  پوسٹس  پڑھ  کر  کوئی  شخص  عملیات  کے  میدان  میں  کبھی  منزل  پر  نہیں  پہنچ  سکتا۔  کم  از  کم  میں  اگر  اپنی  ہی  بات  کروں  تو  اگر  مجھے  میرے  مرشد  کی  رہنمائی  حاصل  نہ  ہوتی  تو  میں  بھی  تھک  ہار  کے  نوجوانی  میں  ہی  عملیات  کو  سراب  مان  کر  ترک  کر  چکا  ہوتا۔  لیکن  اللہ  کا  خاص  کرم  رہا  مجھ  پر  کہ  مرشد  کی  نگاہ  کرم  سے  ناکامیاں  آہستہ  آہستہ  کامیابیوں  میں  بدلتی  چلی  گئیں  اور  بہت  کچھ  سیکھا  ان  سے  جو  آج  بھی  کام  آتا  ہے۔

اسلئے  آپ  حضرات  سے  گذارش  ہے  کہ  صرف  کتاب  یا  انٹرنیٹ  سے  کوئی  عمل  دیکھ  کر  اس  کو  مت  کیجئے۔  پہلے  اس  عمل  کی  سند  معلوم  کیا  کریں۔  اسکی  ضروری  شرائط  اور  قوائد  و  ضوابط  جانا  کریں۔

حاضرات  کے  عمل  سب  سے  مشکل  ہوتے  ہیں۔  اس  میں  اہم  نکتہ  یہ  ہوتا  ہے  کہ  جس  مخلوق  کو  آپ  حاضرکرنا  چاہ  رہے  ہیں آپ  کو  علم  ہونا  چاہئے  کہ اسکی  فطرت  کیا  ہے؟ اسکی  خصلت  کیا  ہے؟  اسکا  تعلق  کس  قبیلے  سے  ہے؟  اگر  اس  پر  کوئی  حاکم  ہے  تو  وہ  کون  ہے؟  کیا  اسکا  کوئی  مذہب  بھی  ہے  اگر  ہے  تو اس  کا  مذہب  کیا  ہے؟ کیا  اس  روح  کو  قسم  دی  جا  سکتی  ہے؟  اگر  قسم  دی  جائے  گی  تو کونسی  اور  کیسے  دی  جائے  گی؟

اسکی  مثال  بہت  سادہ  سی  ہے۔  ایک  مسلمان  بھائی  دوسرے  مسلمان  کو  جیسے  قسم  دیتا  ہے  کیا  وہی  طریقہ  وہ  کسی  ملحد  کیلئے  استعمال  کر  سکتا  ہے؟

عمل  کے  دوران  پیش  آنے  والے  واقعات  کو  مد  نظر  رکھ  کر  ایک  صحیح  فیصلہ  لینا  اس  علم  کی  بنیاد  پر  ہوتا  ہے  جو  آپ  کے  پاس  موجود  ہوتا  ہے  تو  اگر  آپ  کا  علم  ناقص  ہے  یا  آپ  کے  پاس  مکمل  معلومات  نہیں  ہیں  تو  کوئی  بھی  غلط  فیصلہ  نہ  صرف  آپ  کی  ساری  محنت  پر  پانی  پھیر  دے  گا  بلکہ  آپ  خدا  نخواستہ  نقصان  بھی  اٹھا  سکتے  ہیں۔  بعض  ارواح  ایسی  بھی  ہوتی  ہیں  جو  زندگی  بھر  پیچھا  نہیں  چھوڑتیں۔  پھر  لمس  مس  یا  تسلط  کا  عذاب  زندگی  اجیرن  کر  دیتا  ہے۔

علم  ہمزاد  ایک  خزانہ  ہے  اور اس  کو  پانا  جتنا  آپ  کو  آسان  نظر  آتا  ہے  یہ  اسی  قدر  مشکل  کام  ہے۔  اسلیئے  بنا  کسی  عامل  کی  رہنمائی  کے  اس  کام  میں  ہاتھ  نہ  ڈالا  جائے  تو  بہتر  ہے۔  بلاگ  پوسٹس  پر  یہ  تمام  علم  یکجا  کرنے  کی  جرات  مجھ  میں  ہرگز  نہیں۔  آپ  میں  سے  سیکڑوں  حضرات  کے  ای  میلز  آتے  ہیں سب  کو  جواب  دینا  ایک  مشکل  امر  ہے  اسلئے  عمومی  سوالات  کے  جوابات  کیلئے  پوسٹس  شائع  کرتا  رہوں  گا  اور  جن  حضرات  کو  مرشد  کی  قدر  و  منزلت  کا  علم  ہے جن  کو  درحقیقت  علم  کی  چاہ  ہے انکو  ذاتی  رہنمائی  بھی  دیتا  رہوں  گا 

والسلام

عمر  فاروق 

Read More

PARHAIZ E JILALI WA JAMALI

حسبِ وعدہ پرہیزِ جلالی جمالی پہ پوسٹ حاضرِ خدمت ہے۔ اسکو سمجھنا چنداں مشکل امر نہیں۔ صاحبِ علم اور صاحبِ عقل یقینا اس مضمون کی داد دیں گے۔

ہر وہ چیز جس کا ماخذ روح یا بو ہے ممنوع ہے

                                
یہی پرہیز جلالی جمالی ہے اسی ایک جملہ میں قانون موجود ہے، اردو کی کتبِ عملیات میں پرہیزِ جلالی اور جمالی دو علیحدہ  علیحدہ  چیز سے موسوم ہیں ۔ یہ بالکل غلط ہے۔ روحانیات یا سفلیات میں جو پرہیز مطلوب ہیں وہ صومِ روحانی کہلاتے ہیں یعنی سپرچوئل فاسٹنگ اور یہ ایک ہی طرح سے ہیں جلالی یا جمالی علیحدہ کچھ نہیں ہوتے ۔ اور یہ چیز قبل از اسلام سے یہود اور عیسائی عاملین کام میں لاتے تھے اور یہ انجیل سے ثابت شدہ ہے [قبل از اسلام روزہ کی یہی کیفیت تھی تفصیل کیلیئے بائبل یا گوگل پہ سپرچوئل فاسٹنگ کی معلومات لی جا سکتی ہیں]۔ اب بھی عیسائی ہی سب سے زیادہ صومِ روحانی سے کام لیتے ہیں۔ اگر آپ عملیات کی کتب معتبرہ کا مطالعہ کریں تو یہ بات روزِ روشن کی طرح عیاں ہو جائے گی کہ پرہیز جلالی یا پرہیز جمالی دو علیحدہ علیحدہ چیزیں بالکل ہی نہیں۔ اردو کتب میں نقال اور جعلی عاملین نے اس قاعدہ کو بھی غلط اور بے ہودہ انداز میں پیش کیا۔ ایک طالب علم کو دو مختلف پرہیز بتائے اور اصل حقائق سے محروم ہی رکھا۔ حالاںکہ عملیات میں جو پرہیز یا صوم مطلوب ہے وہ اسی ایک جملہ میں موجود ہے۔ پرہیز جمالی بالکل ناقص ہے اسکا کرنا یا نا کرنا برابر ہے کیوںکہ اس پہ عمل کرنے سے اس متذکرہ جملہ کی شرائط پوری نہیں ہوتیں اور عمل میں ہمیشہ ہی ناکامی کا سامنا ہوتا ہے۔ پرہیز جلالی میں وہ تمام اشیا بیان کر دی گئیں جو اس جملہ کی شرائط کو پورہ کرتی ہیں۔ اس سے کہیں بہتر تھا کہ مختلف چیزوں کا نام رٹوانے کی بجائے ایک اصولی کلیہ بیان کر دیا جاتا۔ اور یہ کلیہ ہر کتاب سحر میں مزکور ہے لیکن نقال اردو مترجمین نے اس میں تحریف کر کے مخلوقِ خدا کو گمراہ کیا۔ میں نے مترجمین کا لفظ اسلئے لکھا کہ جن عملیات کا یہ خود کو عامل بتاتے ہیں یہ تمام عملیات انہوں نے عرب اور ایران کی کتب سے نقل کر کے لکھے ہیں، اور اگر آپ مستند کتب کا مطالعہ کریں تو یہ حقائق آپ کو وہاں مل جایئں گے۔
روح کے اخراج سے مراد اینمل پروڈکٹس ہیں۔ یعنی وہ تمام اشیاء جن کا ماخذ حیوانات ہیں کہ جانوروں میں روحِ حیوانی موجود ہے، اور بو سے مراد بدبودار اشیاء ہیں۔
اب یہاں علویات اور سفلیات کا بھی فرق سمجھ لیں، سفلی عمل میں آپ جانور کی سواری بھی نہیں کر سکتے اور جانور کو ذبح بھی نہیں کر سکتے، لیکن اسلامی عملیات میں آپ یہ دونوں کام کر سکتے ہیں۔ سفلی عملیات میں شراب اور دیگر نشہ آور اشیاء ممنوع نہیں لیکن اسلامی عملیات میں ممنوع ہیں۔ یعنی اگر سفلی عملیات اور سحر کرنا ہو تو یہی جملہ کسوٹی ہے اور جب قرآنی عملیات کرنا ہوں تو اس جملہ کے ساتھ شریعت کے حلال حرام کا بھی خیال رکھا جائے گا۔
مثال کے طور پہ صوم روحانی کی رو سے عملیات میں شراب جائز ہے لیکن علوی عملیات میں ممنوع ہو گی حالاںکہ شراب میں بھی بو موجود ہے لیکن سفلیات میں ہر غلط کام اجابت کا ذریعہ ہے۔ جیسا کہ سفلیات میں صومِ روحانی میں پاکی نہیں کر سکتے لیکن قرآنی عملیات میں ضرور کریں۔ نہ کرنے کی صورت میں کامیابی کی توقع عبث ہے، حالاںکہ کاش البرنی نے پاکی سے بھی منع کیا لیکن یہ شرط صرف سفلیات کیلیئے ہے علویات کیلیے بالکل نہیں۔
اب اگر اس جملہ کی تشریح کی جائے تو
گوشت، انڈہ، مچھلی، دیسی گھی، لسی، دہی، دودھ، لہسن، پیاز وغیرہ وغیرہ ہی سے پرہیز مقصود ہے۔
اور اگر لہسن یا پیاز کو اچھی طرح پکا لیا جائے تو کھایا جا سکتا ہے۔
اور یہ جو اردو کتب میں لکھا ہے کہ پھل استعمال نہ کیے جائیں کیوںکہ پھلوں پہ مکھیاں بیٹھتی ہیں بالکل غلط ہے۔ ہر طرح کے پھلوں کا استعمال بالکل درست ہے۔
اب میرا ذاتی طریقہ اور تجربہ یہ ہے کہ میں قرآنی عمل میں شرعی روزہ سے کام لیتا ہوں اور سب کچھ کھانا جائز مانتا ہوں کیوںکہ اس ریاضت کا بنیادی مقصد ضبطِ نفس ہے، اور
ضبطِ نفس کیلیے شرعی روزہ سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں

اسلیے میرے نزدیک شرعی روزہ یہ جملہ تمام مقصد پورہ کر دیتا ہے اور قربِ الٰہی کی وجہ ہونے سے قرآنی عمل جلد اجابت ظاہر کرتا ہے ۔ دیگر بھائی اگر پرہیز کرنا چاہیں تو صوم روحانی کر سکتے ہیں۔ اور اگر بہت زیادہ اثر مطلوب ہو تو شرعی روزہ اور روحانی روزہ دونوں سے کام لیا جائے یعنی صوم روحانی اور صومِ شرعی دونوں کر لیے جائیں یعنی سحر و افطار میں صرف وہ اشیاء کھائیں جو صومِ روحانی کی رو سے کھانا جائیز ہوں۔

Read More

Casting Love Spell With Hamzad عمل حب بذریعہ ہمزاد

                                            عمل  حب  بذریعہ  ہمزاد

جان لیا جائے کہ ہمزاد کو بنا تسخیر کیے بھی اس سے کام لیا جا سکتا ہے۔ جس 

طرح سے کسی بھی عمل میں اس عمل کے موکل کو بذریعہ عزیمت حکم دیا جاتا ہے بالکل ویسے ہی اپنے ہمزاد پر بھی حکم وارد کیا جا سکتا ہے مثال کیلئے صرف ایک عملِ محبت پیش کیا جائے گا۔ وہ لوگ جو حب کے عملیات میں ناکام ہوتے رہے ہیں یا وہ جو ہمزاد کی عامل کے آگے ادنیٰ حیثیت کو سمجھنا چاہتے ہیں تجربہ کر کے دیکھ لیں۔ یہ راز اگر پاکستان کا ایک بھی عامل بتا دے تو میرا خون معاف ہے۔ ہمزاد جس کو انسان کے ساتھ لگا دیا گیا ہے وہ ہر وقت کتنا فعال ہے اس عمل سے ظاہر ہو جائے گا۔{ بعض عاملین کے نزدیک ہمزاد سویا ہوتا ہے} یہ عمل قرآنی ہے صرف شریعی ضرورت میں کام دے گا۔ کوئی سفلی عمل اسلئے پیش نہں کیا جائے گا کیوںکہ وہ جائز نا جائز ہر امر میں کام کر جاتا ہے۔ اس عمل کی عزیمت میں بھی دو عظیم راز چھپے ہیں اور دونوں ہی ہمزاد سے متعلق ہیں میں چیلنج کرتا ہوں کہ کوئی ایک نام نہاد عامل بتا دے۔ اور جلد ہی انشاءاللہ پرہیزِ جلالی جمالی اور ترکِ حیوانات پہ ایک پوسٹ لکھ کران رازوں سے پردہ اٹھایا جائے گا کہ آپ کا دل چاہے گا کہ بازار میں ملنے والی عملیات کی تمام کتابیں دریا برد کر دی جائیں کیوںکہ جو پرہیزِ جلالی جمالی ان کتابوں میں لکھے ہیں ان پہ عمل کر کے سوائے تضیع اوقات کے اور کچھ ہاتھ نہیں آنے والا۔

  

ترکیب:


بدھ کے دن رات کے وقت مطلوب کے پہنے ہوئے میلے کپڑے پہ زعفران اور کیوڑہ سے لکھا جائے اور مطلوب کے نام معہ والدہ کے اعداد ابجد قمری سے لے کے انکے موافق پڑھ کے دم کیا جائے۔ پھر زیتون کے تیل میں فتیلہ بنا کے نئے چراغ میں جلایا جائے۔ فتیلہ میں بخور بھی لپیٹ لیا جائے۔ پھر فتیلہ روشن کر کے اسکے سامنے بیٹھ کے بے تعداد جب تک فتیلہ جلتا رہے عزیمت پڑہتا رہے۔ یہ عمل عامل اپنے گھر میں کرے جب سب لوگ سو جائیں۔ کسی اور جگہ کیا تو ناکامی ہو گی۔ ۳ سے ۵ یوم میں عمل کی تکمیل ہوگی۔ اکثر ایک دن سے زیادہ نہیں کرنا پڑتا


عزیمت یہ ہے

اَقش اَقش مَقش مَقش مِھ٘رَاقش مِھ٘رَاقش اشَقر اشَقر وتَشرِق وتَشرِق شِرِیخ شِرِیخ رَکش رَکش رَکشلِیخا رَکشلِیخا اَجِب اَیھَا العَامِرُ وَ یَا قَرِینُ فلاں [یہاں اپنا نام لے] احضرو ھِیجُو فلاں [نام مطلوب معہ والدہ] اِلیٰ فلاں [نام طالب مع والدہ] فَوراً وَفِی الحَال بحق السّید مَیطَطرُون مَلِکُ الارواحِ وَ طارش وَ اباء دِیبَاج٘ الوحا الوحا العجل العجل الساعتہ الساعتہ

                Casting Love Spell With Hamzad (Qareen).

It is possible to invoke qareen or hamzad to do a particular work for you, as a magician do it by any djinn, devil or any spirit, similarly he can do it by ordering his twine angel. Hamzad lives with a man for whole of man`s life, he is with you when you sleep, he is with you when yo do a particular work, he is with you when you offer prayer, so it is wise to order him to do a job for you instead of asking a for away djinn or spirit. Today I am showing a ritual of casting love spell with the help of qareen (Hamzad) with out capturing him. He will not be visible to you, he will not talk to you, but he will make some one to love you. This ritual will work only for nikah or marriage, if some one does it for lust, remember it will be failed because this is not a sifli or satanic ritual. No sifli ritual shall be shown as that can do bad deeds. And soon the principles of spiritual diet control will be explained.


METHOD:
 

write on the cloth of beloved with saffron and soul of rose and recite the azimat acoording to abjid e qmrmi number of beloved name. (both name of beloved and his/her mother), ritual must be done on Wednesday on night.  Then make this piece of cloth fully wet with scented olive oil and wrap this cloth with incense in a new lamp (mud lamp). and enlighten it when all people of your home are slept. This ritual can not be done any where, you can do it only in your own home, i.e.; where you dwell with your family. Repeat the process from 3-5 days, onion, gar-lice, fish, egg, meat, and all animal products must be abandoned in these days and 3 days before the starting of ritual. often ritual works in one day.

                        
                      Incense      black pepper and Frankincense

ritual is given Below:
اَقش اَقش مَقش مَقش مِھ٘رَاقش مِھ٘رَاقش اشَقر اشَقر وتَشرِق وتَشرِق شِرِیخ شِرِیخ رَکش رَکش رَکشلِیخا رَکشلِیخا اَجِب اَیھَا العَامِرُ وَ یَا قَرِینُ
 your nameفلاں 
احضرو ھِیجُو فلاں 
name of beloved with mother`s name
 اِلیٰ
 فلاں 
your name with mother`s name
 فَوراً وَفِی الحَال بحق السّید مَیطَطرُون مَلِکُ الارواحِ وَ طارش وَ اباء دِیبَاج٘ الوحا الوحا العجل العجل الساعتہ الساعتہ


intead of فلاں (red) say the particular name.

Read More

ہمزاد کا مسلط ہونا Protection From Hamzad

                                            ہمزاد  کا  مسلط  ہونا

اگر کسی شخص کو ہمزاد تنگ کرتا ہو، چاہے اپنا ہمزاد چاہے کسی غیر مردہ شخص کا ہمزاد مسلط ہو، یہ نقش زعفران سے لکھ کر پہنا دیا جائے ۔ہمزاد کی ایذا سے مامون رہے گا۔ خاص طور پہ اگر کوئی شخص کسی سفلی یا شیطانی عمل کی وجہ سے مقرون ہو جائے تو یہ عمل کام میں لایا جائے

                                        

If some one is in trouble due to his hamzad, or hamzad of a dead person teases a person he should wear this talisman, hamzad will not be able to harm him. Particularly if some one is haunted by hamzad due to sifli or satanic ritual of hamzad.


بطیطیبوش  بطیطیبوش  ابروم  ابروم  حیروم  حیروم  حیطوم   حیطوم  مطالش   مطالش  ھمامیش   ھمامیش  شیطیوم    شیطیوم  اقسمتُ علیکم ایتھاء القرناء بحق ھذا الا سماء علیکم ان تمنعو  عن فلاں بن فلاں  الاذی من کل عارض و شیطان  الوحا العجل الساعہ

Read More

Ritual to Increase Wealth وسعت رزق کیلیےعمل

                                                وسعت  رزق  کیلیےعمل

کلامِ مقدس کو کسی بھی نیک اور دیندار آدمی سے لکھوا کر تعویذ بنا کے پہن لیا جائے۔  رزق میں وسعت ہو گی

                      

                            Ritual to Increase Wealth  

Request some noble and pious person to write these verses, then keep it with you as a sacred talisman, earnings will be better. write your name in place falaan bin falaan.


اللّهمّ لا طاقة ((لفلان بن فلان)) بالجهد، ولا صبر له على البلاء ولا قوّة له على الفقر والفاقة، اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ولا تحضّر على(( فلان ابن فلان)) رزقك، ولا تقتّر عليه سعة ما عندك، ولا تحرمه فضلك ولا تحسمه من جزيل قسمك، ولا تكله إلى خلقك ولا إلى نفسه فيعجز عنها ويضعف عن القيام فيما يصلحه ويصلح ما قبله; بل تنفرد بلمّ شعثه وتولّى كفايته وانظر إليه في جميع اُموره، إنك إن وكّلته إلى خلقك لم ينفعوه، وإن ألجأته الى أقربائه حرموه، وإن أعطوه أعطوا قليلا نكداً، وإن منعوه منعوا كثيراً، وإن بخلوا بخلوا وهم للبخل أهل، اللّهمّ أعِن فلان بن فلان من فضلك ولا تُخله منه فإنّه مضطرّ إليك فقير إلى ما في يديك، وأنت غنيّ عنه وأنت به خبير عليم

Read More

Fake Types Of Hamzad ہمزاد کی من گھڑت اقسام

                                    ہمزاد  کی  من  گھڑت  اقسام

ہمزاد کے شائقین عناصرِ اربعہ اور ہمزاد کے تعلق کو بہت قریبی سمجھتے ہیں اور کوئی بھی عمل ہو وہ مزاج کے مطابق کرتے ہیں کہ یہی طریقہ درست ہے اور جلد منزل پہ لے جاتا ہے، قرآنی عملیات میں مزاج کی قید کیوں نہیں ہوتی؟ اور مختلف طریقوں سے مزاج اخذ کرنے سے مزاج  مختلف کیوں آتا ہے ؟ لیکن سب سے اہم سوال یہ ہے کہ یہ عناصر ہیں کیا؟

آگ   پانی    مٹی     ہوا

کی اس تقسیم نے ہمزاد کے شائقین کو برسوں مشقت میں ڈالا اور حاصل بھی کچھ نا ہوا۔

حکماء کے مطابق کائنات انہی چار عناصر سے بنی ہے۔ انسان بھی انہی کی قید میں ہے۔

اللہ نے انسان کو مٹی سے بنایا مگر وہ بےجان ہی رہا۔ جب اللہ نے اس میں اپنی طرف سے روح پھوںکی تو زندہ انسان بن گیا۔ اسی طرح اللہ نے جنات کو آگ سے پیدا فرمایا۔ روح کے بارے مجھ سے بہت سے سوال کیے گئے اور میں انتظار کرتا رہا کہ کبھی کوئی صاحبِ علم آکے وہ سوال اٹھائے جو لفظ روح کے شایانِ شان ہو۔ کوئی آکر پوچھے کہ روح کو کس چیز سے پیدا کیا؟مگر بے سود۔ اگر کسی ایک طالبِ علم کے ذہن میں بھی یہ سوال اٹھتا کہ اگر ہر شئے انہی چار عناصر سے بنی ہے تو روح بھی لازمی طور پہ ان میں سے کسی ایک عنصر سے بنی ہونی چاہیےتو وہ یہ راز جان لیتا کہ ہمزاد ان فرضی اور من گھڑت  چار اقسام کا نہیں ہوتا جو عاملوں نے آتشی ہمزاد، آبی ہمزاد، بادی ہمزاد اور خاکی ہمزاد کہہ کے بنائی ہوئی ہیں۔ حسبِ وعدہ وہ تفصیل حاضرِ خدمت ہے جس کی طرف اشارہ ان الفاظ میں کیا تھا جو تصویری خاکہ میں ظاہر ہیں۔ میں نے جو چار اقسام ہمزاد  لکھی تھیں، یہ  وہ تھیں جو لوگ چاہتے تھے کہ ان کو بتائی جایئں کیوںکہ  لوگ ابجد، ہوز، ،حطی کے اسرار جاننا  چاہ رہے تھے۔ تو جواب بھی عام  انسان  یعنی  مبتدی  کی  عقل اور سوجھ بوجھ کے مطابق دیا گیا اور صفت کا استخراج بھی وہی بتایا گیا جسے وہ سمجھ سکیں یعنی وہی چار اقسامِ ہمزاد 

حقائق اب پیشِ خدمت ہیں

                                                   VISIT

 واضح ہو کہ روح کس چیز سے بنی کوئی نہیں جانتا۔ آگ، پانی، مٹی اور ہوا کی 

طرح یہ بھی بنیادی عنصر ہے۔ اور ان پاںچ عناصر کوالنجمة الخماسية  کہا جاتا ہے۔ عام لوگوں کو صرف عناصرِ اربعہ کی تقسیم تک محدود رکھا گیا اور النجمة الخماسية کو پردہ راز میں رکھا گیا۔ روایت ہےکہ حضرت سلیمان علیہ السلام کی انگوٹھی پہ پانچ کونوں والی النجمة الخماسية  کندہ تھِی۔ ہمزاد جس کا ماخذ روح ہے اس النجمة الخماسية  کا پانچواں عنصر ہے۔ جو صاحبِ عقل ہوگا خود سمجھ جائے گا ۔

                                Fake Types Of Hamzad

The Students of spirituality who want to capture hamzad find it compulsory to derivate their particular element, because they think hamzad is of four types belonging to these four elements,

Fire    Water    Air     Soul.

And they think they should call a particular type of Hamzad belonging to their own element.

But, 

why it is not necessary to calculate element in Quranic ritual?

Why different methods tell us different element? so which one is correct?

And most important one;

What are these elements?

Division of these four elements betrayed students of spirituality and in spite of doing a lot of hard work they get failed.

According to philosophers of spirituality the universe is made up of four fundamental elements, i.e. water, soul, air and fire. A human being is also bound to these four elements. As we know, Allah made Adam (P.B.U.H) from clay and then make him alive by blowing soul into him. Similarly God created djinn from fire. People asked many questions about soul from me but no one asked the question which was liable to glorify the word "soul". I waited a lot in search of some one to come and ask, how the soul was created? soul is created from which of these elements? Of course if any person struck this question he must understand the facts that soul is not created from these elements. Soul is not created from above mentioned elements at all, instead it is one else fundamental element. No one can tell from which thing it is created (Already explained that only Allah knows the facts of soul, He created it by His Will). These five elements are known pentagram (Five cornered Star). Hamzad which is a spirit or soul is not of so called four types i.e; water, air, fire or soul, instead it is is a soul which is a separate element. It is stated that; the ring of Prophet Solomon had encrypted pentagram.

Read More

HISAR AMAL E HAMZAD حصار عمل ہمزاد

        QURANIC PROTECTIVE SHIELD:         حصارِ قرآنی

In any Quranic ritual of hamzad you can make yourself shielded with protection by reciting 11 times and blowing upon your body.

قرآنی عملِ ہمزاد میں ۱۱ بار پڑھ کے جسم پہ دم کر لیا جائے

اللهم إنى تحصنت بأسمك العظيم الأعظم من كل ماينزل من السماء وما يعرج فيها وما يخرج من الأرض ويمشى عليها ومن شر الجن والمردة والملاعين من اولاد أبليس اجمعين
بحق كهيعص كفيت وحمعسق حميت فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

                                            

TALISMAN`S PROTECTIVE SHIELD    حصار سفلی

      

یہ حصار ہر سفلی، شیطانی، طلسمی اور آیاتِ معکوسہ یا آیاتِ مقلوبہ کے عمل میں کار آمد ہے۔ ۲۱ بار پڑھ کے جسم پہ دم کر لیں، یا چھری سے حصار کر لیں۔ ہمزاد کے عمل میں صرف بدنی حصار ہی کیا جاتا ہے مگر شیطانی عملیات میں جیسے مرضی کریں کیوںکہ شیطانی عملیات میں ہمزاد کی بجائے شیطانی قوت ہی حاضر ہوتی ہے۔

This protection shield can be used in any Satan ritual, Talisman ritual, rituals of reciprocal or reverse verse of Quran. As already mentioned in ritual of hamzad no circle should be drawn to make a protected shield, one should not be confused, you can do both methods i.e. blowing or drawing circle because in Satan ritual in form of hamzad magician faces some satanic power in his own identity.

يا مقهریا مقهر يا أمديش يا أمديش يا هامديش يا هامديش يا أوداميش يا أوداميش يا أشماش يا أشماش يا طارمياش يا طارمياش يا أنكاميش يا أنكاميش يا كارش يا كارش يا هادوان يا هادوان يا أرطامش يا أرطامش يا أشماطون يا أشماطون يا قطوش يا قطوش يا قهر يا قهر يا مقهر يا مقهر يا مشكوت يا مشكوت يا خنجر يا خنجر يا شكوبة يا شكوبة يا لخم يا لخم يا طيشل يا طيشل يا طيش يا طيش , أجيبوا أيتها الأسياد الأرضية , وإحفظوني من مكائد الجان والشياطين المؤذية.

MANTARA PROTECTIVE SHIELD:      حصار جنتر منتر       

ہر جنتر منتر کے عملِ ہمزاد میں اس حصار سے کام لے سکتے ہیں۔ گرہن کے وقت ۱۰۰۰ بار پڑھنے سے سدھ ہوگا پھر کام دے گا۔

During eclipse of moon or sun chant this mantra 1000 times and then it will work for you. in any mantr ritual chant 21 times and draw a circle around you.

 

اوم نمو پرماتمنے انجنی ستیا ھَم ھَم ھَم

مَمْ شَرِیرْ بندھنایا رکشا کرو کرو سواھا


Om namo parmatmne anjani sutaya hum hum hum
Mam sharir bandhanaya raksha kuru kuru swaha

Read More

DAWAT E ISMAY HUSNA

Aj ap par woh raz zahir karny ja rahy hoon jisko ulma ne hamesha akhfa me rakha, dunia ki kisi kitab me apko ye tafsil nahin milay gi, behtar he ke is post ko apni hard drive me save kar lain.Dawat e Ismay Husna ke bahot se tariqay amliat ki books me darj milty hain, sabhi darust hain, magar ek talib e ilm ko ye ilm nahi hota ke usay kis tariqay pe amal karna chahiy, qk   zakwat ke kai tariqay raij hain jo shakhs jis tariqay pe amal karay ga usi ke mutabiq hi usay taseer o fawaid hasil hon ge, Aksar log zakwat ada karty hain phir bhi shikwa karty hain ke taseer zahir nahi hoti, woh log ye kehny me apni jagah haq bajanib hoty hain magar ye bat poori trah se darust nahi, dar haqiqat ulma ne haroof or isma ki qawwi taseer se kam leny ke tariqon ko hamesha raz hi rakha, kisi ne poocha to bata diya ke 40 din me sawa lakh parh lo zakwat ada ho jay gi, or naqaal amilin ne is triqay ko harf e akhir samjh ke be dharak har kitab me chaap dala bina jany ke is tariqa e zakwat ki efficacy kia he? Talib ilmon ko yahi bataya ke isi ko zakawt e akbar kaha jata he, kuch ulma ne kaha ke kisi ism me jitny haroof hon utni hazar bar 40 yom tak parha jay, kisi ne kaha ism ke adad nikal ke haroof se zarab day ke jo tadaad ay woh 40 yom tak wird ki jay, magar is zaman me kisi ne lab kushai na ki ke kis tariqay se kis darja taseer zahoor ho gi ya aya is qism ki zakwat ki tajdid ki zaroorat to nahi? Isi tarah kuch kutab e jafr me bhi ek 7 yom ka tareeqa e zakwat darj hota he magar bukhl ki waja se is ko bhi mukamal ayan na kia gya, yad rakhiy makhfi aloom itna kitabon me nahin hoty jitna ke seenon me pay jaty hain, Ap tamam Muslims bhayion se darkhwast he ke jo bhi is post se faida uthay mery haq me zaroor dua e khair karay.
Ab asal mozoo ki taraf atay hain,

1: 40 din me parh ke sawa lakh poora karny se zakat e saghir ada hoti he, ye amal zindgi me sirf ek bar kam deta he, kutab me likha he ke ye zakawt e akbar he magar ye darust nahin, jin sahiban ne is tariq e kar se zakat ada ki ho gi woh khood tajrba kar ke dekh sakty hain, isliy esay tamam amliyat jin me 40 din me sawa lakh poora kar ke hamzad ki hazri ka amal kia jata he amal ke poora hony pe ek bar hamzad zaroor samny ata he, agar amal poora ho or muaida qarar pay to thik warna usay azadi mil jati he or esay amliat jin me tadad bahot kam hoti he ya kam dino ke hoty hain un me aksar mudat poori hony pe hamzad hazir nahi hota., kisi bhi amal e taskhir keliy ye tadad kafi samjhi jati he. ye zakat kisi or ko mutaqil nahi ki ja sakti.

2: Aksar kutab e jafr or amliat me zakwat ki 7 din me adaigi ka tariqa e kar darj he, jo ke hasb e zail he:
kisi bhi ism me jis qadar haroof hon unko hazar bar shumar kia jay e.g; Lateef me 4 haroof hain to 4000 bar hua isko 4 se zarb di to 16000 hua ye nisab kehlata he, pehly din ba niyat e nisab 16000 bar parha jay ga, iska nisaf 8000 zakwat kehlata he, ye tadad dusray din wird ki jay gi, phir zakwat ka nisf 4000 hua ye ashar kehlata he teesray din ashar ki niyat se 4000 bar wird ho ga. phir iska bhi nisf kia 2000 hua ye chothay yom ka wird hua isay qafl kehty hain, phir 5th yom ko dor e mudawar ki tadad wird ki jaygi jo ke nisab ke barabar ho gi. 6th yom bazil 7000 parha jay ga or 7th yom khatm ki niyat se 1200 bar ism ka wird ho ga, bazil or khtm ki tadad yahi muqarar he, yeni jis ism ki bhi zakwat ada ki jay 6th or 7th yom yahi tadad ho gi. tafsil is naqha me dekhain,

Lekin ye zakawt kahan kam day gi kitna kam day gi is baray me khamoshi, or is ke agay ka kia procees he is pe bhi khamoshi he. Ye zakwat e saghir he, zindi me sirf ek bar kaam day gi, iskay bad waseet, asghar, akbar, kabeer, kabair or akbar e kabair ka tariq kia he is pe aj roshni dali jay gi.

1: ZAKWAT E SAGHIR:

kisi bhi ism me jis qadar haroof hon unko hazar bar shumar kia jay e.g; Lateef me 4 haroof hain to 4000 bar hua isko 4 se zarb di to 16000 hua ye nisab kehlata he, pehly din ba niyat e nisab 16000 bar parha jay ga, iska nisaf 8000 zakwat kehlata he, ye tadad dusray din wird ki jay gi, phir zakwat ka nisf 4000 hua ye ashar kehlata he teesray din ashar ki niyat se 4000 bar wird ho ga. phir iska bhi nisf kia 2000 hua ye chothay yom ka wird hua isay qafl kehty hain, phir 5th yom ko dor e mudawar ki tadad wird ki jaygi jo ke nisab ke barabar ho gi. 6th yom bazil 7000 parha jay ga or 7th yom khatm ki niyat se 1200 bar ism ka wird ho ga, bazil or khtm ki tadad yahi muqarar he, yeni jis ism ki bhi zakwat ada ki jay 6th or 7th yom yahi tadad ho gi. Ye zakwat zindigi me sirf ek bar kam day gi, yeni agar ksi ne is tariq e kar se ism e Allah, Lateef ki zkwat ada ki ho to woh is ism se sirf ek bar kam le sakta he, yeni agar woh is ism ka koi naqsh waza kary ga or usky nichy azimat ba muakil likh ke muakil ism ko hukm day ga to ek or sirf ek bar muakil us jaiz sharai kam ko karny ka paband hoga bashrt ye ke naqsh asool o zawabit se likha gya ho. Doosri bar taseer zahir nahi ho gi.

2: ZAKWAT E WASEET:

Zakwat e waseet hamesha Zakwat e sagheer ke bad ada ki jati he, saghir ki tarah waseet bhi 7 yom me mukamal ho sakti he farq sir tadad ka hoga, yeni woh tadad jo ham ne zakwat e saghir keliy nikali thi usay ek bar phir haroof se zarb di jay gi, misal keliy ism Lateef ka chart diya gya he jis din ki tadad ziyada ho usay 7 ya 14 yom me taqseem kia ja sakta he.. Zakwat e waseet ke bad madavmat or tajdid dono zaroori hain, jis qamri mah me zakwat ada ki gai thi ainda sal usi qmri mah me doobara ada karna ho gi agar ada na ki gai to is nay saal me ism se kam nahi lia ja saky ga. ksi or ko ijazat nahi di ja sakti. lekin agar koi isky bad ki zakwat e Asghar ada kar day to phir usay tajdid e zakwat ki zaroorat ainda sal nahi ho gi. yeni ek sal tak ism se kam lia ja sakta he, tajdid kar di to asar baqi rahy ga tajdid na ki to sal bad amal kam nahi day ga.

3: ZAKWAT E ASGHAR:

Zakwat e Waseet ke ada karny ke bad ek sal ke andar andar zakwat e asghar ada ki ja sakti he, ya agar koi sal ke akhir me zakwat e waseet ki tajdid karta he to woh bhi zakwat e asghar ada kar sakta he, jo shakhs tjdid e zakwat na kary or sal guzar jay usay phir zakwat e saghir se shuroo karna hoga, zakwat e asghar bhi 7 yom me ada ho sakti he, zakawt e asghar ka hamil dusray ko ijazat day sakta he magar phir zakwat dusray ko muntaqil ho jay gi khood saheb e taseer nahi rahy ga. iski tajdid 2sal ke andar andar ki ja skti he magar madawmat zaroori he. triqa e kar wahi rahy ga ke zakwat e waseet ki tadad ko ek bar phir haroof se zarb di jay gi.jisn din ki tadad ziada ho usay 7,14 ya 21 dino pe taqseem kia ja sakta he.

4: ZAKWAT E KABEER:

Zakwat e Asgar ada karny ke do sal ke andar andar zakwat e kabeer ada kar sakty hain, jo koi zakwat e kabeer ada kary ga usay phir tajdid ki zaroorat nahi rahy gi, hamesha hamesha amal se taseer zahir ho gi, magar jis ko ijazat day ga khood khali hath reh jay ga, madawmat zaroori ho gi Tareeqa e kar wahi rahy ga ke zakwat e asghar ki tadad ko ek bar phir haroof ki tadad se zarb di jay gi. ye zakwat poori zindgi kam day gi, jis din ki tadad zaya ho us ko 7,14,21 ya 28 dino me taqseem kia ja sakta he, iam e Ilahi Lateef se misal di gai he.

5:  ZAKWAT E AKBAR:

Jo shakhs zakwat e Kabeer ka hamil ho jab chahy zakwat e akbar ada kar sakta he, zakwat e akbar ada karny ke bad jis ko marzi ijazat day, chahy ek ko ijazat day chahy hazar ko, apni zakwat bhi barqrar rahy gi is maqam pe pahuch kar marhla asan ho jata he ab tadad me kami waqi ho gi, is bar zakwat e kabeer ki tadad ko taqseem kia jay ga haroof ki tadad par, or ye zakwat e akbar tadad me zakwat e asghar ke barabr ho gi. misal keliy chart dekhain, jo tadad ziyada ho woh 7,14,21,28 ya 35 din me taqseem ki ja sakti he, tajdid ki zaroorat nahi, madavmat lazmi he.

6: ZAKWAT E KABAAIR:

Zaklwat e Akbar ka hamil jab chahy zakwat e kabir ada kar sakta he, is maqam pe pahnch ke amal ki taseer saif e zubaan ho jati he, mehz chand bar wird karny se hi taseer e kamil ka zahoor ho ga, tariqa e kar mazeed asan he, zakwat e akbar ki tadad ko phir haroof pe taqseem kia jay ga, ye zakwat tadad me zakwat e waseet ke barabar thehry gi. tajdid ki zaroorat nahi lekin madawmat lazim ho gi, kisi din ki tadad ko, 7,14,21,28,35 ya 42 din me taqseem kia ja sakta he.

7: ZAKWAT E AKBAR E KABAAIR:

Zakwat e kabair ka hamil apni zindgi me jab chahy zakwat e Akbar e kabaair ada kar sakta he, is zakwat ke ada karny ke baad na to tajdid e zakwat ki zaroorart rahy gi or na hi madawmat ki, is bar zakwat e kabaair ki tadad ko phir haroof ki tadad pe taqseem kia jay ga pas ye zakwat tadad me zakwat e saghir ke barabar thehry gi.

Read More

Hamzad evocation for all Elements عمل ہمزاد برائے چہار مزاج

Dear readers today I am sharing a very secret ritual of hamzad with you. Many of you already read this ritual in book Shama e Shabistaan, but in fact the ultimate secretes of ritual are not written there. The repitition manner of "Ya Lateef" is also mentioned wrong. The naqsh is also wrong there. I did not wanted to show this secret ritual on blog but this is explained to save Muslim from mistakes liable in that particular books.
The ritual you should recite is as under:

یا لَطِیفُ تَلْطُفْتَ وَاللُطفِ فی لُطفِ لُطُوفِکَ یا لَطِیفْ

You have to recite it 3125 times daily for 40 days.

TARKEEB:

Is amal keliy sab se ehmm bat ye he ke har mizaj ka shakhs isay kar sakta he halaanke bazahir ye baadi amal he jafr ka, is amal ka khas ul khaas raz bhi yahi he ke kesay is amal ko mizaj ke mutabiq dhaala jata he, yeni ek atshi ya aabi mizaj ka admi is se kesay faida utha sakta he, wazifa ke adaad abjid e qamri se 1709 banty hain (book me ye bhi ghalt likhy hain) sab se pehly ek white paper pe in adaad ka naqsh e murabba pur kia jay, jab tamam naqsh pur ho jay to chaal ke mutabiq jo naqsh ka khaana number 16 tha usko black kar diya jay. rat ke waqt charagh ki roshni me ya din ko bhi kar sakty hain ye apki apni sahoolat ke lihaz se he, us black khaany pe nigah jama ke 3125 bar wazifa ko dohrana he, nazar isi jagah rahy, paper 4" ho lenghth and width me, tamam khaany barabar hony chahiyin, yeni har khaana ek inch lamba or ek inch chora hoga, jis kamra me amal kia jay bilkul pak saaf ho or siway amil ke or koi dakhil na ho. agar esa kamra available na ho to din ke waqt kisi bilkul tanha jaga jo abaadi se door ho wahan ja ke amal kia ja sakta he magar jaga or waqt ki pa bandi har soorat karni ho gi, parhez e jilali wa jamali dono karna hon gy ya kam az kam parhez e jamali to lazmi kia jay. sab se pehly hamzad ki shakal usi black khaany me zahir ho gi, lekin jab tak samny aa ke kalam na kary ap ne kalam nahin karna, mudat or tadaad dono poori karny ke baad hi kalam kia ja sakta he. amal ke doran hisar sirf badni kia jay ga ayat al kursi 11 bar parh ke, bakhoor loban, google, hing, pipal gard hoga.

NUKTA OR RAAZ:

Is amal ko darj book me do jagah mention kia gya he, dono jagah amal ki ibarat darust nahi, writer ne isay amal e khaas parda e raaz se mosoom kia, yeni writer amal ki ehmiat se agah tha or us ne khufia baatain khufia hi rakhin yeni amal ko phir bhi parda e raaz me hi rakha, jin logon ke paas ilm tha unhon ne yaqeenan partaal ki ho gi or samjh gay hon ge ke adaad e isma ghalt likhy hain magar jo mehz shaiqeen thy woh yaqeenan amal kar ke nakam rahy hon ge, mera nukta e nazr ye he ke ya to koi amal siray se bataya hi na jay or agar bataty hain to usky tamam tar nukaat ayaan kiy jain takay har shakhs faida utha saky, or agar tamam nukat na batana hon takay sirf wahi faida uthay jo waqai ilm rakhta ho to sath likh dia jay ke tamam nukat se parda nahi uthaya gya takay koi bhi admi karny se pehly tamam nukat ko ya to jaan le ya phir nukaat ka pata na chalny pe amal ka qasd na kary.  writer ne atshi chaal ka murba pur kar ke day diya, or woh naqsh bhi ghalt adaad se pur kia gya he or ye koi printing error nahin, or agar ye naqsh darust bhi likha hota to bhi sirf wahi log kamyab ho paaty jin ka mizaj atshi tha, ab atay hain asal nukta ki taraf, is amal me nukta ye he ke ap ne sab se pehly apna mizaj dekhna he ab jo bhi ap ka mizaj ho ap ne naqsh usi chaal se likhna he,  maslan agar kisi ka nam tariq he to sar e ism harf se taba maloom ki to atshi hui lihaza tariq name ke admi ko naqsh atshi chaal se bharna ho ga. Jo naam nihaad naqaal  amilin mizaj ki karri shart ratti rattai char books parh ke har amal me aid kar ke  logon ko amliyat  se mehroom rakhty hain unhain chahiy ke is amal ko ghor se dekhain ke kesay ek jafr ke amal ko mizaj ke mutabiq dhaala jata he, ye to jafr ke murawja asoolon me se he ke baz oqat nam e taalib o matloob me ansri mukhalfat hoti he, maslan ashiq ka mizaj atshi he or mashooq ka mizaj aabi, to jafr, naqoosh or najoom ke mutabiq hargiz hargiz amal kamyab na hoga chahy kitna hi zabardast amal kiun na parha jay qk unky namo me hi mizaji dushmni he (qk atish o aab me mukhalfat he).... , yeni agar name talib for example tariq atshi he or mehboob kalsoom (aabi) he to ek atshi he ek aabi, nukta ki ru se donon namo ke darmiyan muhabbat ka amal nahi kia ja sakta qk ansri mukhalfat he to kia is ka ye matlab he ke esi soorat me in dono keliy muhabbat ka amal siray se kia hi nahi ja sakta? in name ke do bando me muhabbat o ulfat peda nahi ki ja sakti?  Hargiz nahi, esay moqon pe name ke haroof ko agay pichay kar ke kam lia ja sakta he isay TAKSEER E ANSRI kehty hain to agar amal me tariq ki bajay qarit, ya qatra name bana dia jay yeni qaaf ko pehly le ay taakay sar e ism aabi ho jay to dono aabi ho jainn ge or ansri mukhalfat khatm ho jay gi, or agar ye na karna chahain to name ke haroof se madkhal kabeer, waseet, sagheer waghera le ke un se haroof bana ke bhi istemal kia ja sakta he, ye nahin kaha ja sakta ke chunke in namon me ansri mukhalfat he isliy in do insano keliy hub ka amal nahin ho sakta, jo log is nukta se agah nahi hon gy nakam hon gy har bar chahy jitni bhi zabardast azeemat waza kar ke parhain. Isi tarah se agar shagird ko ye kaha jay ke ye amal e hamzad sirf baadi mizaj ka admi kar sakta he or koi nahi or usay ek baad chaal ka naqsh ratwa diya jay ke agay esay hi muntaqil karty raho to isay bukhl kaha jay ga. Yahi waja he ke me hamesha qurani amal ki talqeen karta hoon qk jafr or najoom ki bareekiyan samjhny me zara si bhi ghalti hui to mehnat barbad jay gi, jab qurani amliat me esi sharait hain hi nahi to un pe hi amal pera hon. Ek bar phir wazeh kar doon ko woh tamam amiat jin me jafr, najoom,naqoosh or alwaah ka istemaal nahi hota or sirf ayat e qurani ya ismay ilahi istemaal hoty hai unhain har mizaj ka admi kar sakta he or jo jafr o najoom ke amliat hain jo log un ke tamam tar qawaneen se waqif hoty hain woh amal ko kisi bhi mizaj me dhalna jaanty hain.

Enter your email address:


Delivered by FeedBurner

Read More

NAZRIYA E TASEER اجابت اور تاثیر عملیات

Amliat ka ek zabta he ek tariqa e kar he, jab amil uskay mutabiq amal karta he to kuch din bad taseer zahir hoti he or jab amal khatm ho ta he to uska asar bhi mulahiza ho jata he, aksar oqat amal me taseer zahir nahi hoti, halanke tamam tar qawanin or sharait ki perwi se amal kia jata he, koi bhi wazifa ya amal jo qurani ho dar asal Allah se hajat rawai ki dua hoti he, baz oqat Allah hi ki taraf se dair hoti he ya kam esa hota he jo shariyat ke manafi hota he, to jahan amal nakam hota he wahan sath sath amil bhi gunah gar hota he. Zamin o asman ke tamam khazanon ki kunjiyan Allah hi ke paas hain jisay chahta he ataa karta he jisay chahta he mehroom rakhta he, lekin koshish karna hamra farz he Allah ne farmaya
لیس للانسان الا ما سعیٰ
Beshak insan keliy wahi kuch he jiski woh koshish karta he, saher or jadoo ka hona quran se sabit he magar quran me ye bhi wazeh kia gya sura baqra me ke jaddo ke asar ka hona bhi Allah hi ke hukm se he jab woh chahta he jadoo ka asrar hota he jab woh nahin chahta jadoo ka asar nahin hota. Isliy chahy ap koi qurani amal karain chahy koi sifli amal, kamyabi tabhi hoti he jab Allah ka hukm ho, ham dua mangtay hain agar qabool nahin hoti to wesay hi qurani amal se agar apka maqsad hasil nahin hota to phir karain.
Amilin ke nazdik taseer kisi ism e ilahi ya ayat e qurani ki tabhi zahir hoti he jab amil sharai ehkam ki baja awri kary or musalsal vird rakhy to ek din esa ata he he ke us ism ya ayat ka muakil amil se manoos ho jata he, usky bad jab bhi woh ism ya ayat ka wird kisi maqsad keliy karta he to maqsad baht jald hath ata he. ab zahir he har ism ya har ayat ki zakwat ada karna mumkin nahi, to uskeliy amilin ka nazriya he ke haroof e tahiji ki zakawt ada kar di jay to mazid kisi ism ya ayat ki zakat ada karny ki zaroorat nahi rehti kiuke har ayat ya har ism inhi 28 haroof se bana he. ab jin logon ne hamzad ka qurani amal karna he to woh agar koi bhi zakat adaa na karain to agar taseer zahir nahi hoti to doosry ya teesray chily me lazim maqsad hath ay ga hamzad hazir hoga, or jo shakhs jis ism ya ayat ka pehly hi se amil he uski zakat ada kar chuka he agar woh usi ism ya ayat se hamzad ka amal kary ga to natija bahot jald samny ay ga. is tarah jin logon ne haroof e tahaji ki zakwat ada ki ho unhain bhi taseer jald mulhiza ho gi unkay har amal me chahy woh jo bhi amal karain. Har shakhs ye chahta he ke amal asan ho, kam se kam dino ka ho or kamyabi bhi yaqini ho to uskeliy do batain zehn me rakhain ke ya to zakawt e haroof e tahaji ada karain pehly ya phir usi ayat ya ism se amal karain jis ke ap amil hain, or agar ye bhi ap se nahi hota to phir yaqeen or wasooq se amal e hamzad e qurani karain or agar hamzad hazir na ho to doosra or teesra chila bhi karain. ye waqiatan haqiqt he ke aksar pehly chila me hi manzil mil jati he amal ka poora na kar pana ek alag bat he lekin kabhi kabhar taseer zahir nahi hoti to uski sirf do hi wajoohat hoti hain  ya to amil gher sharai afal se gurez nahi karta tark e namaz karta he waghera waghera ya zakwat ada nahi ki hoti.

Jis tarah se qurani amal keliy ap keliy lazim he ke tamam shetani kamon se ijtinab bartain wesay hi shetani amliat me ap neki or bhalai se door rahain, quran majid ki tilawat, som o salwat wghera ki matliqan ijazat nahi hoti, hata ke aksar shetani amliat kiy hi nijas, napak or halat e junab me reh kar jaty hain. Jo log be deen hain ibadat se jinka door ka bhi wasta nahin ya woh log jo siray se Allah ke wajood ke hi munkir hain esay log esay amliat me jald kamyab hoty hain lekin jab bhi koi muslman esa amal karta he to usky andar ka iman usky amal ki taseer me kami waqia karta he or baz oqat nakami bhi hoti he. Isliy muslman hazrat ko esay amal se door rehny ki talqin ki jati he qk qasdan na sahi magar sehwan unky mu se koi esa kalma nikal hi jata he or bas wahi ek lamha jab usky mu se koi esa kalma nikalta he amal zaya ho jata he qk dil se to woh pehly bhi saheb e iman hota he or ab zuban ne bhi tasdiq kar di, lekin jo log be deen hain unky mu se agar koi esa kalma nikal bhi jay to choonke unky dil ki tasdiq sath nahi hoti unka amal zaya nahi hota.
jafr ke amliat sab se asan hoty hain or sab se ziyada nakam bhi yahi hoty hain, me ne pehly bhi wazeh kia ke jab bhi ap jafr ka koi amal karain chahy hamzad ka ho chahy koi deegar amal apko mizaj or najoom ke deegar tamam qawanin pe amal pera hona pary ga or isi me hi ghalti ka imkan sab se ziada hpta he aksar oqat ek tajrba kar amail se bhi ghalti ho jati he, lihaza jafri amaal aksar wahi log karty hain jo najoom or jafr se ba qaida taluq rakhty hain.
Koi bhi amal karny se pehly dekhain ke amal kesa he? qurani he, sifli he shetani he ya phir jadoo ka makoos ayat ka amal. jis qism ka amal ho ap ko wesay hi rehna hoga, wesi hi pa bandiyan hon gi ap par. me ek bar phir wazeh kar doon ke jo hazrat qurani amal karain un pe najoom or jafar ki kisi qaidi ki pervi ki koi zaroorat nahi, or jahan pe parhez e jilali ya jamali ho to agar ap na karna chahain to raoza rakhain apko parhez karny ki zaroorat nahin rahy gi. balke parhez e jilali me to kuch amilin esi chizen bhi shamil karty hain jin ka karna wajib he har muslman par magar parhez e jilali ki waja se ap nahi kar sakty, maslan under arm shaving ya pubic hair removing. jabke amlin ka ek tabqa kehta he ke nahi ye to zaroori he ap kar sakty hain, or meri zati ray ye he ke lazmi karain qk agar qurani amal ho or ek shakhs sari rat to quran ka wird kary or 40 din is alam me guzar day ke us ne pubic hair bhi remove na kiy hon to ap khood sochain uska khana pina kia makrooh nahin hoga? kia uski dua me asar hoga? yad rakhain qurani amal khawa koi bhi ho Shariyat e Islami hi apki guide or rehnuma he, ap apny aqiday or apny maslak ke mutabiq chalen, kisi amail ke kehny pe koi esi chiz na karain jo ap ko shariyat se door le jay, quran k amliat me kamyabi chahty hain to quran pe amal karain. parhez e jilali jamali mehz zabt e nafs keliy he iska sirf yahi maqsad he jab ke roza zabt e nafs bhi he or sawab or qurb e ilahi ka zaria bhi, isliy mery nazdik rozadar rehna parhez e jilali ya jamali karny se afzal he. or me ne hamesha isi pe amal kia or jab bhi is pe amal kia kabhi mayoos nahi hua.

Read More

HAMZAD KELIY IJAZAT

Aksar sawal kia jata he ke ijazt kis se hasil ki jay? ijazat ki zaroorat kiun he? Kis qism ke amliat me ijazat ka lena na guzeer he? woh konsay amliat hain jo bina ijazat ke nahin kiy ja sakty? Ijazat leny ka faida kia he? Ijazat leny ka kia tariqa e kar he? 

Ijazat do qism ki he buniadi tor pe, ek aam amliat keliy or ek aamale taskheer keliy. aam amliat keliy ap sirf usi shakhs se ijazat lain jo us amal ka khood amil ho, mehz us shakhs ke ijazat deny se hi ap amil ho jain ge kisi chila kashi ki zaroorat nahi pary gi. maslan agar koi shakhs ism WAHAAB  ka amil he us se ap ijazat lety hain, to ijazat milty hi ap amil ho gay, ap se bhi usi taseer ka zahoor hoga jo ke us shakhs se hota tha, ab agar wo admi jis ne apko ijazat di us ne ism WAHAAB ki zakaat e akbar ada ki hui thi to ab woh bhi amil he or ap bhi amil hain, lekin agar us ne zakwat e asghar adaa ki hui thi to us ka amal apko muntaqil ho gya ab woh ism wahab ka amil nahi raha lekin aap amil ho gay. isliy ap logon ne mushahida kia hoga ke koi bhi khaas dam ya wird kisi bhi admi ki pusht dar pusht chalta rehta he, yeni jo taseer bap daada ko hasil thi wohi agli nasal ko muntaqil ho jati he or koi chilla kashi bhi nahin karni parti. lekin masla ye he ke aj ke dor me logon ne khood kisi ism ya ayat ki zakwat ada nahi ki hoti lekin logon ko ijazat day rahy hoty hain, to yad rakhain jab bhi ijazat lain kisi qabil e etmad shakhs se ijazat hasil karain. agar ap ne ijazat li or taseer ka zahoor nahin hua to samjh lain ke jis se ijazat li he woh khood bhi amil nahi tha, lehaza sirf usui shakhs se ijazat lain jis ki zaban ki taseer ap pe ayaan ho.

Doosri qism he taskheer ke amal keliy ijazat leny ki, us ki 2 aqsaam hain ek kisi esi chiz ki taskheer jo sab logon keliy aam ho or ek esi chiz jo kisi khas shakhs ke sath makhsoos ho, pehli qism me ham misal lety hain "SAREENI PARRI" ki taskhir ki, to is ki ijazat ap ko sirf or sirf wahi shakhs day sakta he jis ke pas ye parri masakhar ho agar esa shakhs ijazat day to kamyabi yaqini or pehly chily me hi kamyabi ki guaranty he lekin esa shakhs na mily to bar bar chila kashi kar ke hi manzil hasil ki ja sakti he qk is amal ke amil ne agar kisi ko ijazat di to ghulam parri pe ye lazim ho jay ga ke woh us shagird ke amal me zahir ho esi ijazat mil jany se murshid jo shart chahy laga sakta he jo shart chahy fot kar sakta he, yeni murshid ki marzi ke shagird se gosht ka parhez karway ya na karway dono hi soorat me kamyabi ho gi  sirf sahheb e nisab hony keliy shagird ko mehz wazifa ki muddat or tadad poori karna ho gi, agar woh shagird amal me khof kha jay to nuqsan bhi nahi uthay ga, lekin jis ne ijazat hasil nahi ki us ne tamam parhez bhi karny hain or usay nuqsan ya rujat bhi ho sakti he or ye bhi zaroori nahi ke pehly chillay me kamyab ho..

zamana e qadeem se hi  ye chala aa raha he ke jab koi bhi khas jin ya khas mukil kisi ki ghulami me hota to woh nahin chata tha ke is quwat ka malik koi or bhi ho is liy ye chizain raaz rakhi jatin or sina ba sina taleem ki jati thin us dor me ijazat denay waly mustanad log thy ye or bat ke wo sirf apni aulad ko ya kisi intihai qabil e etmad or mukhlis shagird ko mudaton khidmat ke bad ijazat dety.. 

Taskheer ki Doosri qism he esi chiz jo kisi khas shakhs ke sath makhsoos ho iski misal ham hamzad se lety hain, hamzad har shakhs ka apna he, kisi shakhs ki zingi me koi or shakhs na to usky hamzad ko hazir kar sakta he na hi koi kam le sakta he. hamzad har admi ka apna he ab agar ap kisi esay shakhs se ijazat lain jo khood amail e hamzad ho to bhi apko chila kashi karni ho gi, apka murshid ap ke kisi parhez ya kisi bhi shart ko fot nahi kar skta qk apky samny apky hamzad ne hazir hona he usky ghulam hamzad ne nahin,yeni ap ko woh tamam ki tamam mushkilat uthana hon gi jo ke kisi bhi shakhs jo bina amil e hamzad ki ijazat se amal kary ko uthany parti hain, ap ko sirf or sirf itna hi faida ho ga ke ap se ghalti hona bahot mushkil hoga jab ke mehz kahin se amal parh ke kar leny waly admi se ghalti ka imkan ho ga.lekin iska ek or khoobsoorat pehloo bhi dhayaan me rahay ke misal ke tor par agar ap chahty hain ke ap Allah ke name LATEEF se hamzad ko hazir karain to agar ap kisi esay shakhs se ijazat lety hain jo is ism ka amil ho to jab ap is ism se hamzad ka amal karain ge apki zabaan se woh taseer zahir ho gi ke ap khood bhi dang reh jain ge, isi liy ye bat bar bar kahi jati he ke koi bhi amal ho usy 3 chillon tak kia jay qk bina ijazat amal karny se aksar oqat pehly chily me taseer zahir nahin hoti to jab doosra or teesra chila ata he to musalsal tark e fawahish ki waja se or pehly chily ya chilon me nisab ki tadaad poori ho chuki hony or zakat adaa ho jany ki waja se taseer jari ho jati he or amal kamyab ho jata he.Yad rakhain ke kisi shakhs ke kisi esay daway ko mat tasleem karain ke woh amil e hamzad he, agar koi esa dawa karta he to ye dawa hi usky jhoota hony ka byyan saboot he, esay makaar, jhooty logon se har waqt hoshiyar rahin, dunia me amilin e hamzad ki kami nahi, me ne khood kai amilin e hamzad ko marty dekha he kai ke sath raha or faiz paya magar un me se kabhi kisi ne esa dawa nahi kia, jab bhi ap me se koi shakhs taskheer e hamzad me kamyab hoga usay khood andaza ho jay ga ke ye raz kitna qimti he or isky zahir kar deny se kia ho ga.. amil e hamzad se karamat ka zahoor bhi mumkin he isliy hamesha hi woh log jinho ne is murad ko paya khail tamasha or logon ko khail tamashay dikhany se ijtinab barta. razdari awalin shart he doran e amal bhi or bad me bhi, hata ke agar kisi ko shak guzarta he ke ap ke qabza me hamzad he to koi lakh poochay ap nahin bata sakty.

hamzad ka jo bhi amal ho ap bina ijazat kar sakty hain lekin us me kamyabi ka tanasab sirf isliy kam hoga ke ap se koi ghalti na ho jay, esa bilkul ghalat he ke bina ijazat ap hamzad ka amal nahi kar sakty.  agar ek chila me taseer zahir na ho to doosra karain or agar dil me khof ho to har juma ke din hasbe e isteta`t 10,20,30 rupees sadqa kar dain ya amal se pehly prindon ko roti ke choty choty tukry bhi khila sakty hain ya koi bhi mithi chiz chiyuntiyon ke bil ke pas dal dain. yad rahy quran e kareem ki koi bhi ayat ya Allah ka koi bhi name kisi khas shakhs keliy nahi ye sab muslims keliy hay har shakhs faiz hasil kar sakta he sirf or sirf waqt ziada sarf ho ga mehnat ziada karna pary gi. umeed karta hoon ke ijazat ke mutaliq ap ke zehen se sawal khatm ho gay hon ge phir bhi koi sawal ho to main hazir hoon, or kabhi bhi kisi esay shakhs pe bharosa mat karain jo ijazat ke naam pe aap se pesay maangay ya sadqa ke bahany raqm ka mutalba kary . sadqa khood apny hath se adaa kar dain, ksi insan pe nahi Allah pe tawaqal rakhain or phir kalam Ullah ki taseer dekhain.

ye bhi bata doon ke hamzad ke amal me zakat ki zaroorat nahi hoti jo mushkil or pooray 40 din ke amliat hain un me 40 din poora hoty hi zakat ada hoti he or hamzad ham kalam hony pe majboor hota he aksar esay amliat me 3125 bar rozana parh ke 40 din me 125000 bar poora karna hota he esay amliat aksar ek hi chily me kamyab ho jaty hain agar koi nakam hota bhi he to isliy ke woh qurani amal karta he to sharai mamnooat se moo nahi morta ya shetani or sifli amal karta he to khuda ko yad karta rehta he duain mangta he tilawat kar leta he waghera, me ne hamesha is bat pe zor diya he ke jis qism ka amal ho ap ke ooper wesi hi pa bandiyan hoti hain, ye kabhi nahi ho sakta ke ap amal to shetani karain or kam islami karain ya amal to qurani karain or kam shetani. esi soorat me kamyabi ki umeed rakhna mahez khoosh fehmi he.

NUKTA:
amilin kehty hain ke nay chand se amal shuru karain agar ek chila me hamzad hazir na ho to phir nay chand se doosra chila shuroo karain ye bat bilkul darust he esa kia ja sakta he magar me is se guraiz ki talqin karta hoon or mera ye nazriya he ke amal musalsal kamyabi tak jari rakha jay qk jab amal tark kia jay ga to baqi sharait ke tark hony k sath sath ye bhi mumkin he ke gher sharai afaal bhi sadir hon or naya chand any se pehly hi amil kisi fahesh ya makrooh ya haram kaam ki waja se pichla amal hi zaya kar bethay. isliy yahan me ap sab hazrat ko bata doon ke choonke musalsal 3,3 chilay karna bahot mushkil he lihaza agar ap chahty hain ke doosra chila nay chan me shuroo karain koi masroofiyat bhi aa sakti he to nay chand me jitny din bhi baqi hon ap utny din agar qurani amal kar rahy hain to buraiyon se lazim ijtinab bartain or thora bahot wird bhi karty rahain chahy chalty phirty hi kar lain, or agar sifli ya shetani amal tha to agar amal ke doran napak rehna tha ya gandy kam karna thay to ab bhi neki se door rahain, isliy munsib ye he ke sifli amal awal to kia hi na jay lekin agar karna he to musalsal karain takay kam se kam din tak gunah allood hon.

Hamzad ke shaiqeen keliy meri hamesha koshish rahi ke books or jo bhi qabil e bharosa data available ho pesh kia jay, ek site share kar raha hoon kafi mufid pain ge, khas tor pe woh ahbaab jo kash al barni ke shaiq hain.
VISIT ME

Read More