PARHAIZ E JILALI WA JAMALI

حسبِ وعدہ پرہیزِ جلالی جمالی پہ پوسٹ حاضرِ خدمت ہے۔ اسکو سمجھنا چنداں مشکل امر نہیں۔ صاحبِ علم اور صاحبِ عقل یقینا اس مضمون کی داد دیں گے۔

ہر وہ چیز جس کا ماخذ روح یا بو ہے ممنوع ہے

                                
یہی پرہیز جلالی جمالی ہے اسی ایک جملہ میں قانون موجود ہے، اردو کی کتبِ عملیات میں پرہیزِ جلالی اور جمالی دو علیحدہ  علیحدہ  چیز سے موسوم ہیں ۔ یہ بالکل غلط ہے۔ روحانیات یا سفلیات میں جو پرہیز مطلوب ہیں وہ صومِ روحانی کہلاتے ہیں یعنی سپرچوئل فاسٹنگ اور یہ ایک ہی طرح سے ہیں جلالی یا جمالی علیحدہ کچھ نہیں ہوتے ۔ اور یہ چیز قبل از اسلام سے یہود اور عیسائی عاملین کام میں لاتے تھے اور یہ انجیل سے ثابت شدہ ہے [قبل از اسلام روزہ کی یہی کیفیت تھی تفصیل کیلیئے بائبل یا گوگل پہ سپرچوئل فاسٹنگ کی معلومات لی جا سکتی ہیں]۔ اب بھی عیسائی ہی سب سے زیادہ صومِ روحانی سے کام لیتے ہیں۔ اگر آپ عملیات کی کتب معتبرہ کا مطالعہ کریں تو یہ بات روزِ روشن کی طرح عیاں ہو جائے گی کہ پرہیز جلالی یا پرہیز جمالی دو علیحدہ علیحدہ چیزیں بالکل ہی نہیں۔ اردو کتب میں نقال اور جعلی عاملین نے اس قاعدہ کو بھی غلط اور بے ہودہ انداز میں پیش کیا۔ ایک طالب علم کو دو مختلف پرہیز بتائے اور اصل حقائق سے محروم ہی رکھا۔ حالاںکہ عملیات میں جو پرہیز یا صوم مطلوب ہے وہ اسی ایک جملہ میں موجود ہے۔ پرہیز جمالی بالکل ناقص ہے اسکا کرنا یا نا کرنا برابر ہے کیوںکہ اس پہ عمل کرنے سے اس متذکرہ جملہ کی شرائط پوری نہیں ہوتیں اور عمل میں ہمیشہ ہی ناکامی کا سامنا ہوتا ہے۔ پرہیز جلالی میں وہ تمام اشیا بیان کر دی گئیں جو اس جملہ کی شرائط کو پورہ کرتی ہیں۔ اس سے کہیں بہتر تھا کہ مختلف چیزوں کا نام رٹوانے کی بجائے ایک اصولی کلیہ بیان کر دیا جاتا۔ اور یہ کلیہ ہر کتاب سحر میں مزکور ہے لیکن نقال اردو مترجمین نے اس میں تحریف کر کے مخلوقِ خدا کو گمراہ کیا۔ میں نے مترجمین کا لفظ اسلئے لکھا کہ جن عملیات کا یہ خود کو عامل بتاتے ہیں یہ تمام عملیات انہوں نے عرب اور ایران کی کتب سے نقل کر کے لکھے ہیں، اور اگر آپ مستند کتب کا مطالعہ کریں تو یہ حقائق آپ کو وہاں مل جایئں گے۔
روح کے اخراج سے مراد اینمل پروڈکٹس ہیں۔ یعنی وہ تمام اشیاء جن کا ماخذ حیوانات ہیں کہ جانوروں میں روحِ حیوانی موجود ہے، اور بو سے مراد بدبودار اشیاء ہیں۔
اب یہاں علویات اور سفلیات کا بھی فرق سمجھ لیں، سفلی عمل میں آپ جانور کی سواری بھی نہیں کر سکتے اور جانور کو ذبح بھی نہیں کر سکتے، لیکن اسلامی عملیات میں آپ یہ دونوں کام کر سکتے ہیں۔ سفلی عملیات میں شراب اور دیگر نشہ آور اشیاء ممنوع نہیں لیکن اسلامی عملیات میں ممنوع ہیں۔ یعنی اگر سفلی عملیات اور سحر کرنا ہو تو یہی جملہ کسوٹی ہے اور جب قرآنی عملیات کرنا ہوں تو اس جملہ کے ساتھ شریعت کے حلال حرام کا بھی خیال رکھا جائے گا۔
مثال کے طور پہ صوم روحانی کی رو سے عملیات میں شراب جائز ہے لیکن علوی عملیات میں ممنوع ہو گی حالاںکہ شراب میں بھی بو موجود ہے لیکن سفلیات میں ہر غلط کام اجابت کا ذریعہ ہے۔ جیسا کہ سفلیات میں صومِ روحانی میں پاکی نہیں کر سکتے لیکن قرآنی عملیات میں ضرور کریں۔ نہ کرنے کی صورت میں کامیابی کی توقع عبث ہے، حالاںکہ کاش البرنی نے پاکی سے بھی منع کیا لیکن یہ شرط صرف سفلیات کیلیئے ہے علویات کیلیے بالکل نہیں۔
اب اگر اس جملہ کی تشریح کی جائے تو
گوشت، انڈہ، مچھلی، دیسی گھی، لسی، دہی، دودھ، لہسن، پیاز وغیرہ وغیرہ ہی سے پرہیز مقصود ہے۔
اور اگر لہسن یا پیاز کو اچھی طرح پکا لیا جائے تو کھایا جا سکتا ہے۔
اور یہ جو اردو کتب میں لکھا ہے کہ پھل استعمال نہ کیے جائیں کیوںکہ پھلوں پہ مکھیاں بیٹھتی ہیں بالکل غلط ہے۔ ہر طرح کے پھلوں کا استعمال بالکل درست ہے۔
اب میرا ذاتی طریقہ اور تجربہ یہ ہے کہ میں قرآنی عمل میں شرعی روزہ سے کام لیتا ہوں اور سب کچھ کھانا جائز مانتا ہوں کیوںکہ اس ریاضت کا بنیادی مقصد ضبطِ نفس ہے، اور
ضبطِ نفس کیلیے شرعی روزہ سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں

اسلیے میرے نزدیک شرعی روزہ یہ جملہ تمام مقصد پورہ کر دیتا ہے اور قربِ الٰہی کی وجہ ہونے سے قرآنی عمل جلد اجابت ظاہر کرتا ہے ۔ دیگر بھائی اگر پرہیز کرنا چاہیں تو صوم روحانی کر سکتے ہیں۔ اور اگر بہت زیادہ اثر مطلوب ہو تو شرعی روزہ اور روحانی روزہ دونوں سے کام لیا جائے یعنی صوم روحانی اور صومِ شرعی دونوں کر لیے جائیں یعنی سحر و افطار میں صرف وہ اشیاء کھائیں جو صومِ روحانی کی رو سے کھانا جائیز ہوں۔

Read More

HISAAR NOORANI حصار نورانی علوی قرآنی قوی

حصار نورانی علوی قرآنی قوی

عمل ہمزاد میں تین بار پڑھ کر جسم پہ دم کر لیا جائے سرکل ہرگز نہیں بنانا ورنہ ہمزاد حاضر نہیں ہو گا۔ اور اگر ہمزاد کے علاوہ کوئی دیگر عمل ہو تو حصار کھینچ لیا جائے۔ صرف اور صرف قرآنی عمل میں کارآمد ہے۔ سفلی، شیطانی یا جنتر منتر کے عملیت میں استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ بہت قوی اور عمدہ حصار ہے۔ قوی سے قوی موکل یا شریر جنات کے عمل میں بھی کارآمد ہے۔

STRONG QURANI PROTECTION SHIELD:

If you are performing a ritual of hamzad, then you can recite this three times and start your ritual, and if you are doing some else ritual other than humzad then recite three times and draw a circle around you. This is Alwi Qurani protective Shield, so you can only use it in Islamic rituals, if you are doing sifli or Satanic ritual, or Chanting Mantras then you can not use it.


اللهـُمَّ بـِسَطـْوَةِ جَبـَروتِ قـَهـْرِكَ وبـِسُرْعـَةِ إغـَاثـَةِ نـَصـْرِكَ وَبـِغِـيرَتـِكَ لإنـْـتـِهـَاكِ حُرُمَـاتِكَ وَبـِحـِمَايَتِكَ لِـمَن إحـْـتـَمـَى بـِآياتِكَ أسألـُكَ يا اللهُ يَا سَميعُ يَا قـَريبُ يَا مُجـِيبُ يَا سَريعُ يَا مُنـْتـَـقِمُ يَا شـَديدَ البَـطـْشِ يَا جَبََّارُ يَا قـَهـَّارُ يَا مَنْ لا يُعْـجـِزُهُ قـَهـْرُ الجَبـَابـِرَةِ ولا يَعْظـُمُ عـَلـَيْهِ هَلاكُ المُتـَمَرِّدَةِ مِنَ المُلوكِ والأكـَاسِرَةِ أن تـَجْـعَلَ كـَيـْدَ مَنْ كـَادَنِي في نـَحْرِهِ وَمَكـْرَ مَنْ مَكـَرَ بي عَـائِداً عَليهِ وَحُـفـْرَة مَنْ حَفـَرَ لي وَاقِعاً فيها وَمَنْ نـَصَبَ لي شـَبـَكـَة الخَدَاعِ إجْعَلـْهُ يا سَيِّدي مُسَاقاً إليها وَمُصَـاداً فيها وَأسِيراً لـَدَيْهـَا اللهُمَّ بـِحَقِّ كـهيعص إكـْـفِـنـَا هَمَّ العِدا وَلـَقـِّهـِمْ الرَّدَى وَإجْعـَلهُمْ لِكـُلِّ حَبيبٍ فِداً وَسَلـِّط عَلـَيـْهـِمْ عَاجـِلَ النـِّقـْمـَةِ في اليَوْمِ والغـَدِ. اللهُمَّ بَدِّدْ شـَمْلـَهـُمْ، اللهُمَّ فـَرِّق جَمْـعَـهـُم اللهُمَّ أقـْلِلْ عَدَدَهـُمْ، اللهُمَّ فـُلَّ حَدَّهُمْ، اللهُمَّ إجْعَلْ الدَّائِرَة عَلـَيـْهـِمْ اللهُمَّ أرْسِلْ العَذابَ إليهـِمْ، اللهُمَّ أخـْرِجْـهـُمْ عَنْ دَائِرَةِ الحِلـْمِ وَإسْـلـُبـْهـُمْ مَدَدَ الإمْـهـَالِ وغـُلَّ أيْديَهـُمْ وإرْبـِط عَلـَى قـُلوبـِهـِمْ ولا تـُبـَلـِّغـْهـُمْ الآمال، اللهُمَّ مَزِّقـْهـُمْ كـُلَّ مُمَزَّقٍ مَزَّقـْـتـَهُ لأعْدَائِكَ إنـْـتِصـَاراً لأنـْبـِيائِكَ وَرُسُـلِكَ وَأولِيائِـكَ اللهُمَّ إنـْـتـَصِرْ لنا إنـْـتـِصَـارَكَ لأحْبـَابـِكَ على أعْدَائِكَ، اللهُمَّ لا تـُمَكـِّنْ الأعْداءَ فينا ولا تـُسـَلـِطـَهـُمْ عَـلـَيْـنـَا بـِذنوبـِنـَا حم حم حم حـــم حم حم حم حُـمَّ الأمْرُ وَجَاءَ النـَصـْرُ فـَعـَلينـْا لا يـُنـْصـَرون حمعسق حِمَايَتـُنـَا مِمَّا نـَخـَافُ، اللهُمَّ قـِنـَا شـَرَّ الأسْواءِ ولا تـَجْعـَلنـَا مَحـَلاً للبـَلـْواءِ، اللهُمَّ أعْطِنـَا أمَلَ الرَّجَاءِ وَفـَوْقَ الأمَلِ يَا هُوَ يَا هُوَ يَا هُوَ يَا مَنْ بـِفـَضْـلِهِ لِفـَضْلِهِ نـَسْألْ – نـَسْألـُكَ العَجـَلَ العَجَلَ إلهي الإجَابَة الإجَابَة يَا مَنْ أجَابَ نـُوحاً في قـَوْمِهِ يَا مَنْ نـَصَرَ إبْراهِيمَ عَلى أعْدائِهِ يَا مَنْ رَدَّ يُوسُفَ على يَعْـقوب يَا مَنْ كـَشـَفَ ضـُرَّ أيُّوبَ يَا مَنْ أجَابَ دَعْوَةَ زكـَرِيَّا يَا مَنْ قـَبـِلَ تـَسـْبيحَ يُونـُسَ بـِنْ مَتـَّى نـَسْـألـُكَ بـِأسْرارِ أصْحـَابِ هَذِهِ الدَّعَوَاتِ أنْ تـَقـْبـَلَ مَا بـِهِ دَعَوْنـَاكَ وأنْ تـُعْطِينـَا مَا سَألناكَ أنـْجـِزْ لنـَا وَعْدَكَ الذي وَعَدْتـَهُ لِعِـبَادِكَ المُؤمِنين لا إلهَ الا أنـْتَ سُبْحَانـَكَ إني كـُنـْتُ مِنَ الظـَّالِمِينَ إنـْـقـَطـَعـَتْ آمَالـُنـَا وَعِزَّتِكَ الا مِنـْكَ وَخـَابَ رَجَاؤُنـَا وَحَـقِـكَ الا فيكَ.
إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وإبْـتـَعـَدَتْ فـَأقـْرَبُ السَّيْرِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
يا غـَارَةَ اللهِ جـِدِي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
عَدَتْ العَادونَ وَجَارُوا وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً
حَسْبـُنـَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ حَسْبـُنـَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ  حَسْبـُنـَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ ولا حَوْلَ ولا قـُوَةَ الا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ إسْـتـَجـِبْ لـَنـَا آمين  ولا حَوْلَ ولا قـُوَةَ الا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ إسْـتـَجـِبْ لـَنـَا آمين  ولا حَوْلَ ولا قـُوَةَ الا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ إسْـتـَجـِبْ لـَنـَا آمين فـَقـُطِعَ دَابـِرُ القـَوْمِ الذينَ ظـَلـَمُوا والحَمْدُ لِلهِ رَبَّ العَالـَمينَ ولا حَوْلَ ولا قـُوَّةَ الا باللهِ العَلِيّ العَظِيمِ وَصَـلـَّى اللهُ عَـلـَى سَيـِّدِنـَا مُحَمَّدٍ النـَّبـِيّ الأمِيِّ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبـِهِ وَسَـلـَّمَ.

Read More

AGREEMENT (pact) of HAMZAD

                        AGREEMENT of HAMZAD

When hard work pays off reward at the end of ritual, hamzad appears before you, he asks why you called me? Say to him "because I want to take control of you and your powers, I want help in any matter I desire, he may ask why you want to take control over me and mine powers? Tell him the main reason of making him obedient, like, for example you can say, I want to learn the secret knowledge, I want to be rich, I want to be famous etc. He will say, OK,I am your servant but there will be a condition you must follow, 

Here is the point....

he will say to you either to do some thing forever or not to do some thing forever, and you should never accept any condition which you can not fulfill, say to him, tell your condition if it will be acceptable for me I will accept otherwise you will have to change it or you will have to tell other one. now hamzad will tell his condition for keeping him with you as your servant, if it is easy, harmless you should say "yes i will abide by this" otherwise say to him this is is difficult for me, I can not do it tell me some other. It is obviously possible he may ask you to do a thing which is practically impossible, in fact he does this kind of trick, because many people at this time are terrified by him or they have no patience and want to complete the process shortly. Do not do this, be patient, for example he says you will never tell a lie, or he says give me food to finish my eating desire, or he says you should always be sacred. some times he tells a difficult condition which is possible but difficult to do, for example he says to you to recite the same ritual forever, obviously you can not do it, he may demand you must not eat meat, don`t even think this is easy to not eat meat forever because he will provide you such a chances you will eat the meat. Remember, whenever you break up the promise you also break up the agreement. Ask hamzad to tell again again until you get satisfied by his condition, he will tell you again and again, in fact he is bound to tell you and talk to you until you get agreed, do not think hamzad will get angry, and if he get angry or speek to you with out giving you due respect you must talk to him bravely with a grace and worthiness, when you taunt him, hamzad will be more humble, if you disagree with his condition for 100 times he will tell you 100 different conditions, but it is your art to make him to do so, if you get terrified and lose confidence you will be liable to the consequences. Hamzad is at your service , he is not stronger than you at this particular time, you can even make some modification in his condition and say to him I will do this instead of that, for example if he says you will not eat meat, you can say fine, but if I forgot you must remind me and I will be allowed to eat meat twice in a week , if he says you should recite this ritual forever you can say, no I will recite only once in a month whenever I want and I must remain healthy if I may become ill I will not abide by your condition, and you remind me if I forget, and I will recite, for example only 45 times instead of 3125. If he says to give him food you can change it by saying I can give you food only one time in a month whatever I can afford and if I can not give, you should be humble.

Once this condition is fixed he will ask for how much duration he will have to serve you, you can say what ever you think better for you, you can say for whole of my life, 10 years, 5 years etc.if you tell him for whole of your life you will see him looking sad, and if you say some less duration you will see him happy.

Now it is time for you to represent your conditions, tell him to come only when you call him, he will accept, tell him only you should see him and you should hear him, he will accept. You should must tell him to come whenever you call him otherwise he will be always with you, and he will demand some work to do. This is a major difference of nature between hamzad and djinn. djinns never remain with you every moment of your life after evocation and they even are unable to do it, and if you want this and desire them to be with you for every moment of your life they get angry, they do not admit it, and if amil force them to do it, they try to escape and try to get freedom even after agreement also. But hamzad will be always with you before your eyes if promised, you know he is with you since your birth.

If during agreement hamzad behaves harshly you should taunt him with honour and demand some thing from him as a sign of his loyalty with you then he will give you some thing like a ring etc. but you must keep this sign secret and safe. When you do a Quranic ritual you will be astonished to see the humbleness of hamzad, if you do a Satanic ritual or some sifli ritual you will find your hamzad manner-less and he may talk harshly and he will not give you the respect you deserve during agreement (because often instead of hamzad some else power appears before you in your form). If a Quranic ritual is performed, when its completed and amil has qualified all stages of fear etc. hamzad appears before almil and appears as a servant, but if satanic ritual is done when hamzad appears he does not consider himself your servant until you complete your agreement. In Quranic ritual he may some time does not appear and appear in some else form to get freedom, but when he appears in your form before you to make a pact with you, you will find him your friend. In satanic rituals hamzad may appear in someone's else form to get freedom, and finally when he appears in your form you may not find him your friend until you complete your agreement.
Finally ask him how will you call him, or tell him that whenever I call you "come my hamzad" you will have to appear,  make him agree on calling method you find easy and satisfactory for you.

Remember, let hamzad speak first, in each and every condition, in any ritual whatsoever, hamzad speaks first then you reply. Always reply to him when you complete your ritual, both your days of ritual and numbering of reciting your ritual must be completed. If you completed your first ritual and hamzad did not appear and you performed second ritual, now you can talk whenever hamzad speaks to you, now you are bound to just complete the numbering of reciting, now you are not bound to complete the days of ritual. But during first ritual you are bound to complete both duration and counting before speaking. During first ritual even hamzad appears and says I am here, stop reciting, tell me what I should do for you, never reply to him, if you replied, if either your days or your counting will be incomplete your ritual will be wasted.

Read More

NAZRIYA E TASEER اجابت اور تاثیر عملیات

Amliat ka ek zabta he ek tariqa e kar he, jab amil uskay mutabiq amal karta he to kuch din bad taseer zahir hoti he or jab amal khatm ho ta he to uska asar bhi mulahiza ho jata he, aksar oqat amal me taseer zahir nahi hoti, halanke tamam tar qawanin or sharait ki perwi se amal kia jata he, koi bhi wazifa ya amal jo qurani ho dar asal Allah se hajat rawai ki dua hoti he, baz oqat Allah hi ki taraf se dair hoti he ya kam esa hota he jo shariyat ke manafi hota he, to jahan amal nakam hota he wahan sath sath amil bhi gunah gar hota he. Zamin o asman ke tamam khazanon ki kunjiyan Allah hi ke paas hain jisay chahta he ataa karta he jisay chahta he mehroom rakhta he, lekin koshish karna hamra farz he Allah ne farmaya
لیس للانسان الا ما سعیٰ
Beshak insan keliy wahi kuch he jiski woh koshish karta he, saher or jadoo ka hona quran se sabit he magar quran me ye bhi wazeh kia gya sura baqra me ke jaddo ke asar ka hona bhi Allah hi ke hukm se he jab woh chahta he jadoo ka asrar hota he jab woh nahin chahta jadoo ka asar nahin hota. Isliy chahy ap koi qurani amal karain chahy koi sifli amal, kamyabi tabhi hoti he jab Allah ka hukm ho, ham dua mangtay hain agar qabool nahin hoti to wesay hi qurani amal se agar apka maqsad hasil nahin hota to phir karain.
Amilin ke nazdik taseer kisi ism e ilahi ya ayat e qurani ki tabhi zahir hoti he jab amil sharai ehkam ki baja awri kary or musalsal vird rakhy to ek din esa ata he he ke us ism ya ayat ka muakil amil se manoos ho jata he, usky bad jab bhi woh ism ya ayat ka wird kisi maqsad keliy karta he to maqsad baht jald hath ata he. ab zahir he har ism ya har ayat ki zakwat ada karna mumkin nahi, to uskeliy amilin ka nazriya he ke haroof e tahiji ki zakawt ada kar di jay to mazid kisi ism ya ayat ki zakat ada karny ki zaroorat nahi rehti kiuke har ayat ya har ism inhi 28 haroof se bana he. ab jin logon ne hamzad ka qurani amal karna he to woh agar koi bhi zakat adaa na karain to agar taseer zahir nahi hoti to doosry ya teesray chily me lazim maqsad hath ay ga hamzad hazir hoga, or jo shakhs jis ism ya ayat ka pehly hi se amil he uski zakat ada kar chuka he agar woh usi ism ya ayat se hamzad ka amal kary ga to natija bahot jald samny ay ga. is tarah jin logon ne haroof e tahaji ki zakwat ada ki ho unhain bhi taseer jald mulhiza ho gi unkay har amal me chahy woh jo bhi amal karain. Har shakhs ye chahta he ke amal asan ho, kam se kam dino ka ho or kamyabi bhi yaqini ho to uskeliy do batain zehn me rakhain ke ya to zakawt e haroof e tahaji ada karain pehly ya phir usi ayat ya ism se amal karain jis ke ap amil hain, or agar ye bhi ap se nahi hota to phir yaqeen or wasooq se amal e hamzad e qurani karain or agar hamzad hazir na ho to doosra or teesra chila bhi karain. ye waqiatan haqiqt he ke aksar pehly chila me hi manzil mil jati he amal ka poora na kar pana ek alag bat he lekin kabhi kabhar taseer zahir nahi hoti to uski sirf do hi wajoohat hoti hain  ya to amil gher sharai afal se gurez nahi karta tark e namaz karta he waghera waghera ya zakwat ada nahi ki hoti.

Jis tarah se qurani amal keliy ap keliy lazim he ke tamam shetani kamon se ijtinab bartain wesay hi shetani amliat me ap neki or bhalai se door rahain, quran majid ki tilawat, som o salwat wghera ki matliqan ijazat nahi hoti, hata ke aksar shetani amliat kiy hi nijas, napak or halat e junab me reh kar jaty hain. Jo log be deen hain ibadat se jinka door ka bhi wasta nahin ya woh log jo siray se Allah ke wajood ke hi munkir hain esay log esay amliat me jald kamyab hoty hain lekin jab bhi koi muslman esa amal karta he to usky andar ka iman usky amal ki taseer me kami waqia karta he or baz oqat nakami bhi hoti he. Isliy muslman hazrat ko esay amal se door rehny ki talqin ki jati he qk qasdan na sahi magar sehwan unky mu se koi esa kalma nikal hi jata he or bas wahi ek lamha jab usky mu se koi esa kalma nikalta he amal zaya ho jata he qk dil se to woh pehly bhi saheb e iman hota he or ab zuban ne bhi tasdiq kar di, lekin jo log be deen hain unky mu se agar koi esa kalma nikal bhi jay to choonke unky dil ki tasdiq sath nahi hoti unka amal zaya nahi hota.
jafr ke amliat sab se asan hoty hain or sab se ziyada nakam bhi yahi hoty hain, me ne pehly bhi wazeh kia ke jab bhi ap jafr ka koi amal karain chahy hamzad ka ho chahy koi deegar amal apko mizaj or najoom ke deegar tamam qawanin pe amal pera hona pary ga or isi me hi ghalti ka imkan sab se ziada hpta he aksar oqat ek tajrba kar amail se bhi ghalti ho jati he, lihaza jafri amaal aksar wahi log karty hain jo najoom or jafr se ba qaida taluq rakhty hain.
Koi bhi amal karny se pehly dekhain ke amal kesa he? qurani he, sifli he shetani he ya phir jadoo ka makoos ayat ka amal. jis qism ka amal ho ap ko wesay hi rehna hoga, wesi hi pa bandiyan hon gi ap par. me ek bar phir wazeh kar doon ke jo hazrat qurani amal karain un pe najoom or jafar ki kisi qaidi ki pervi ki koi zaroorat nahi, or jahan pe parhez e jilali ya jamali ho to agar ap na karna chahain to raoza rakhain apko parhez karny ki zaroorat nahin rahy gi. balke parhez e jilali me to kuch amilin esi chizen bhi shamil karty hain jin ka karna wajib he har muslman par magar parhez e jilali ki waja se ap nahi kar sakty, maslan under arm shaving ya pubic hair removing. jabke amlin ka ek tabqa kehta he ke nahi ye to zaroori he ap kar sakty hain, or meri zati ray ye he ke lazmi karain qk agar qurani amal ho or ek shakhs sari rat to quran ka wird kary or 40 din is alam me guzar day ke us ne pubic hair bhi remove na kiy hon to ap khood sochain uska khana pina kia makrooh nahin hoga? kia uski dua me asar hoga? yad rakhain qurani amal khawa koi bhi ho Shariyat e Islami hi apki guide or rehnuma he, ap apny aqiday or apny maslak ke mutabiq chalen, kisi amail ke kehny pe koi esi chiz na karain jo ap ko shariyat se door le jay, quran k amliat me kamyabi chahty hain to quran pe amal karain. parhez e jilali jamali mehz zabt e nafs keliy he iska sirf yahi maqsad he jab ke roza zabt e nafs bhi he or sawab or qurb e ilahi ka zaria bhi, isliy mery nazdik rozadar rehna parhez e jilali ya jamali karny se afzal he. or me ne hamesha isi pe amal kia or jab bhi is pe amal kia kabhi mayoos nahi hua.

Read More

HAMZAD KELIY IJAZAT

Aksar sawal kia jata he ke ijazt kis se hasil ki jay? ijazat ki zaroorat kiun he? Kis qism ke amliat me ijazat ka lena na guzeer he? woh konsay amliat hain jo bina ijazat ke nahin kiy ja sakty? Ijazat leny ka faida kia he? Ijazat leny ka kia tariqa e kar he? 

Ijazat do qism ki he buniadi tor pe, ek aam amliat keliy or ek aamale taskheer keliy. aam amliat keliy ap sirf usi shakhs se ijazat lain jo us amal ka khood amil ho, mehz us shakhs ke ijazat deny se hi ap amil ho jain ge kisi chila kashi ki zaroorat nahi pary gi. maslan agar koi shakhs ism WAHAAB  ka amil he us se ap ijazat lety hain, to ijazat milty hi ap amil ho gay, ap se bhi usi taseer ka zahoor hoga jo ke us shakhs se hota tha, ab agar wo admi jis ne apko ijazat di us ne ism WAHAAB ki zakaat e akbar ada ki hui thi to ab woh bhi amil he or ap bhi amil hain, lekin agar us ne zakwat e asghar adaa ki hui thi to us ka amal apko muntaqil ho gya ab woh ism wahab ka amil nahi raha lekin aap amil ho gay. isliy ap logon ne mushahida kia hoga ke koi bhi khaas dam ya wird kisi bhi admi ki pusht dar pusht chalta rehta he, yeni jo taseer bap daada ko hasil thi wohi agli nasal ko muntaqil ho jati he or koi chilla kashi bhi nahin karni parti. lekin masla ye he ke aj ke dor me logon ne khood kisi ism ya ayat ki zakwat ada nahi ki hoti lekin logon ko ijazat day rahy hoty hain, to yad rakhain jab bhi ijazat lain kisi qabil e etmad shakhs se ijazat hasil karain. agar ap ne ijazat li or taseer ka zahoor nahin hua to samjh lain ke jis se ijazat li he woh khood bhi amil nahi tha, lehaza sirf usui shakhs se ijazat lain jis ki zaban ki taseer ap pe ayaan ho.

Doosri qism he taskheer ke amal keliy ijazat leny ki, us ki 2 aqsaam hain ek kisi esi chiz ki taskheer jo sab logon keliy aam ho or ek esi chiz jo kisi khas shakhs ke sath makhsoos ho, pehli qism me ham misal lety hain "SAREENI PARRI" ki taskhir ki, to is ki ijazat ap ko sirf or sirf wahi shakhs day sakta he jis ke pas ye parri masakhar ho agar esa shakhs ijazat day to kamyabi yaqini or pehly chily me hi kamyabi ki guaranty he lekin esa shakhs na mily to bar bar chila kashi kar ke hi manzil hasil ki ja sakti he qk is amal ke amil ne agar kisi ko ijazat di to ghulam parri pe ye lazim ho jay ga ke woh us shagird ke amal me zahir ho esi ijazat mil jany se murshid jo shart chahy laga sakta he jo shart chahy fot kar sakta he, yeni murshid ki marzi ke shagird se gosht ka parhez karway ya na karway dono hi soorat me kamyabi ho gi  sirf sahheb e nisab hony keliy shagird ko mehz wazifa ki muddat or tadad poori karna ho gi, agar woh shagird amal me khof kha jay to nuqsan bhi nahi uthay ga, lekin jis ne ijazat hasil nahi ki us ne tamam parhez bhi karny hain or usay nuqsan ya rujat bhi ho sakti he or ye bhi zaroori nahi ke pehly chillay me kamyab ho..

zamana e qadeem se hi  ye chala aa raha he ke jab koi bhi khas jin ya khas mukil kisi ki ghulami me hota to woh nahin chata tha ke is quwat ka malik koi or bhi ho is liy ye chizain raaz rakhi jatin or sina ba sina taleem ki jati thin us dor me ijazat denay waly mustanad log thy ye or bat ke wo sirf apni aulad ko ya kisi intihai qabil e etmad or mukhlis shagird ko mudaton khidmat ke bad ijazat dety.. 

Taskheer ki Doosri qism he esi chiz jo kisi khas shakhs ke sath makhsoos ho iski misal ham hamzad se lety hain, hamzad har shakhs ka apna he, kisi shakhs ki zingi me koi or shakhs na to usky hamzad ko hazir kar sakta he na hi koi kam le sakta he. hamzad har admi ka apna he ab agar ap kisi esay shakhs se ijazat lain jo khood amail e hamzad ho to bhi apko chila kashi karni ho gi, apka murshid ap ke kisi parhez ya kisi bhi shart ko fot nahi kar skta qk apky samny apky hamzad ne hazir hona he usky ghulam hamzad ne nahin,yeni ap ko woh tamam ki tamam mushkilat uthana hon gi jo ke kisi bhi shakhs jo bina amil e hamzad ki ijazat se amal kary ko uthany parti hain, ap ko sirf or sirf itna hi faida ho ga ke ap se ghalti hona bahot mushkil hoga jab ke mehz kahin se amal parh ke kar leny waly admi se ghalti ka imkan ho ga.lekin iska ek or khoobsoorat pehloo bhi dhayaan me rahay ke misal ke tor par agar ap chahty hain ke ap Allah ke name LATEEF se hamzad ko hazir karain to agar ap kisi esay shakhs se ijazat lety hain jo is ism ka amil ho to jab ap is ism se hamzad ka amal karain ge apki zabaan se woh taseer zahir ho gi ke ap khood bhi dang reh jain ge, isi liy ye bat bar bar kahi jati he ke koi bhi amal ho usy 3 chillon tak kia jay qk bina ijazat amal karny se aksar oqat pehly chily me taseer zahir nahin hoti to jab doosra or teesra chila ata he to musalsal tark e fawahish ki waja se or pehly chily ya chilon me nisab ki tadaad poori ho chuki hony or zakat adaa ho jany ki waja se taseer jari ho jati he or amal kamyab ho jata he.Yad rakhain ke kisi shakhs ke kisi esay daway ko mat tasleem karain ke woh amil e hamzad he, agar koi esa dawa karta he to ye dawa hi usky jhoota hony ka byyan saboot he, esay makaar, jhooty logon se har waqt hoshiyar rahin, dunia me amilin e hamzad ki kami nahi, me ne khood kai amilin e hamzad ko marty dekha he kai ke sath raha or faiz paya magar un me se kabhi kisi ne esa dawa nahi kia, jab bhi ap me se koi shakhs taskheer e hamzad me kamyab hoga usay khood andaza ho jay ga ke ye raz kitna qimti he or isky zahir kar deny se kia ho ga.. amil e hamzad se karamat ka zahoor bhi mumkin he isliy hamesha hi woh log jinho ne is murad ko paya khail tamasha or logon ko khail tamashay dikhany se ijtinab barta. razdari awalin shart he doran e amal bhi or bad me bhi, hata ke agar kisi ko shak guzarta he ke ap ke qabza me hamzad he to koi lakh poochay ap nahin bata sakty.

hamzad ka jo bhi amal ho ap bina ijazat kar sakty hain lekin us me kamyabi ka tanasab sirf isliy kam hoga ke ap se koi ghalti na ho jay, esa bilkul ghalat he ke bina ijazat ap hamzad ka amal nahi kar sakty.  agar ek chila me taseer zahir na ho to doosra karain or agar dil me khof ho to har juma ke din hasbe e isteta`t 10,20,30 rupees sadqa kar dain ya amal se pehly prindon ko roti ke choty choty tukry bhi khila sakty hain ya koi bhi mithi chiz chiyuntiyon ke bil ke pas dal dain. yad rahy quran e kareem ki koi bhi ayat ya Allah ka koi bhi name kisi khas shakhs keliy nahi ye sab muslims keliy hay har shakhs faiz hasil kar sakta he sirf or sirf waqt ziada sarf ho ga mehnat ziada karna pary gi. umeed karta hoon ke ijazat ke mutaliq ap ke zehen se sawal khatm ho gay hon ge phir bhi koi sawal ho to main hazir hoon, or kabhi bhi kisi esay shakhs pe bharosa mat karain jo ijazat ke naam pe aap se pesay maangay ya sadqa ke bahany raqm ka mutalba kary . sadqa khood apny hath se adaa kar dain, ksi insan pe nahi Allah pe tawaqal rakhain or phir kalam Ullah ki taseer dekhain.

ye bhi bata doon ke hamzad ke amal me zakat ki zaroorat nahi hoti jo mushkil or pooray 40 din ke amliat hain un me 40 din poora hoty hi zakat ada hoti he or hamzad ham kalam hony pe majboor hota he aksar esay amliat me 3125 bar rozana parh ke 40 din me 125000 bar poora karna hota he esay amliat aksar ek hi chily me kamyab ho jaty hain agar koi nakam hota bhi he to isliy ke woh qurani amal karta he to sharai mamnooat se moo nahi morta ya shetani or sifli amal karta he to khuda ko yad karta rehta he duain mangta he tilawat kar leta he waghera, me ne hamesha is bat pe zor diya he ke jis qism ka amal ho ap ke ooper wesi hi pa bandiyan hoti hain, ye kabhi nahi ho sakta ke ap amal to shetani karain or kam islami karain ya amal to qurani karain or kam shetani. esi soorat me kamyabi ki umeed rakhna mahez khoosh fehmi he.

NUKTA:
amilin kehty hain ke nay chand se amal shuru karain agar ek chila me hamzad hazir na ho to phir nay chand se doosra chila shuroo karain ye bat bilkul darust he esa kia ja sakta he magar me is se guraiz ki talqin karta hoon or mera ye nazriya he ke amal musalsal kamyabi tak jari rakha jay qk jab amal tark kia jay ga to baqi sharait ke tark hony k sath sath ye bhi mumkin he ke gher sharai afaal bhi sadir hon or naya chand any se pehly hi amil kisi fahesh ya makrooh ya haram kaam ki waja se pichla amal hi zaya kar bethay. isliy yahan me ap sab hazrat ko bata doon ke choonke musalsal 3,3 chilay karna bahot mushkil he lihaza agar ap chahty hain ke doosra chila nay chan me shuroo karain koi masroofiyat bhi aa sakti he to nay chand me jitny din bhi baqi hon ap utny din agar qurani amal kar rahy hain to buraiyon se lazim ijtinab bartain or thora bahot wird bhi karty rahain chahy chalty phirty hi kar lain, or agar sifli ya shetani amal tha to agar amal ke doran napak rehna tha ya gandy kam karna thay to ab bhi neki se door rahain, isliy munsib ye he ke sifli amal awal to kia hi na jay lekin agar karna he to musalsal karain takay kam se kam din tak gunah allood hon.

Hamzad ke shaiqeen keliy meri hamesha koshish rahi ke books or jo bhi qabil e bharosa data available ho pesh kia jay, ek site share kar raha hoon kafi mufid pain ge, khas tor pe woh ahbaab jo kash al barni ke shaiq hain.
VISIT ME

Read More

BATNI HAMZAD ہمزاد کی باطنی تسخیر

                                باطنی  ہمزاد  کی  قوتیں

                                     اکثر  یہ  سوال  کیا  جاتا  ہے  کہ  ھمزاد  کی     باطنی  تسخیر  کے  بعد  ہم  اس  سے  کیا  کیا  کام  لے  سکتے  ہیں  ۔  جواب  پیش  خدمت  ھے

  باطنی  تسخیر  ہمزاد  کو  معمولی  سمجھنا  محض  عاقبت  نا  اندیشی  ہے۔  باطنی  ہمزاد  سے  بھی  طرح  طرح  کے  کام  لینا  ممکن  ہے  اور  جیسے  جیسے  وقت  گزرتا  جاتا  ہے  ہمزاد  محض  دل  میں  پیدہ  ہونے  والی  خواہشات  کو  بھی  پورہ  کرنا  شروع  کر  دیتا  ہے۔  نہ  تو  کہنے  کی  ضرورت  ہوتی  ہے  نا  ہی  لکھ  کر  حکم  دینے  کی۔
‏میں  نے  اپنی  زندگی  میں  ایسے  کئی  افراد  دیکھے  ہیں  جن  کے  پاس  ھمزاد  باطنی  طور  پر  مسخر  تھا  اور  آج  بھی  پاکستان  میں  ایسے  افراد  موجود  ہیں  جو  لوگوں  کی  حاجات  باطنی  ہمزاد  سے  کام  لے  کر  پوری  کرواتے  ہیں  لیکن  آپ  ان  سے  پوچھ  کہ  دیکھیں  تو یہ  عاملین  کہتے  ہیں  کہ  ہم  موکلات  سے  کام  لیتے  ہیں
باطنی  ہمزاد  چیزیں  وغیرہ  نہیں  لایا  کرتے۔  یہ  تسخیر  اکثر  ظاہری  بھی  نہیں  ہوتی  یعنی  کہ  ہمزاد  نظروں  کے  سامنے  بھی  نہیں  آتا  بلکہ  نظروں  سے  اوجھل  رہ  کر  خواہشات  کو  پورہ  کرتا  رہتا  ہے۔  مثال  کے  طور  پر
عامل  کاغذ  پر  کوئی  سوال  تحریر  کر  دیتا  ہے  اور  اس  کا  جواب  لکھا  مل  جاتا  ھے۔
کسی  مرض  کی  تشخیص  نہیں  ہو  پا  رہی  خواب  میں  یا  تحریر  میں  اسکا  جواب  دے  دیتا  ہے۔
  اگر  خِواہش  کی  جائے  تو  دو  اشخاص  کے  درمیان  محبت  و  الفت  پیدا  کر  سکتا  ہے
اسی  طرح  سے  دو  بندوں  کے  درمیان  عداوت  و  نفرت  پیدہ  کر  دیتا  ہے
لا  پتہ  فرد  یا  افراد  کا  سراغ  لگا  دیتا  ہے

باطنی  ہمزاد  کی  ظاہری  تسخیر

باطنی  تسخیر  کے  بعد  ضاہری  تسخیر  آسان  ھو  جاتی  ہے  بشرطیکہ  عامل  اور  ہمزاد  کا  باطنی  تسخیر  کا  رشتہ  

خوبصورت  رہا  ہو  اور  عامل  نے  ہمزاد  سے  خلاف  مزاج  غلط  کام  نہ  لئے  ہوں۔

باطنی  ہمزاد  کی  ظاہری  تسخیر  کے  خواہشمند  حضرات  درج  ذیل  باتوں  پر 

 عمل  کریں

جس  قسم  کے  عمل  سے  باطنی  تسخیر  کی  ہے  ظاہری  تسخیر  بھی  اسی  طرح  کے  عمل  سے  کریں۔  یعنی  اگر  باطنی  تسخیر  سفلی  عمل  سے  کی  ہے  تو  اب  ظاہری  تسخیر  بھی  سفلی  عمل  سے  ہی  کریں  گے۔

ظاہری  تسخیر  کے  عمل  سے  پہلے  ہمزاد  کو  مخاطب  کر  کہ  بتا  دیا  جائے  کہ  عامل  ظاہری  تسخیر  کی  نیت  رکھتا  ہےاور  ہمزاد  سے  حاضری  کی  توقع  کرتا  ہے

باطنی  تسخیر  ھمزاد  کے  بعد  جب  ظاہری  تسخیر  کا  عمل  کیا  جائے  گا  تو  بھی  عمل  کی  مدت  پورہ  کرنا  لازم  ہو  گا۔  اگر  مدت  عمل  سے  پہلے  ہمزاد  حاضر  ہو  جائے  تو  بھی  عمل  کو  مکمل  سمجھ  کر  ھرگز  ترک  نہ  کیا  جائے

اگر  ہمزاد  دوران  عمل  صرف  سلام  کرے  تو  جواب  دے  کر  عمل  میں  مشغول  ہو  جائیں

اگر  ہمزاد  کہے  کہ  عمل  ترک  کر  دو  میں  حاضر  ہوں  تو  تعداد  پوری  کرنے  تک  ہمزاد  کی  طرف  متوجہ  نہ  ہوں  اور  نہ  ہی  اس  کی  بات  کا  جواب  دیں

اگر  عمل  کی  مدت  پوری  نہیں  ہوئی  لیکن  تعداد  پوری  ہو  چکی  ہے  اور  ہمزاد  کلام  کرتا  ہے  تو  آپ  کلام  کر  کے  شرائط  طے  کر  سکتے  ہیں

اگر  باطنی  تسخیر  ہمزاد  کسی  سفلی  عمل  سے  کی  تھی  اور  اب  ظاہری  تسخیر  قرآنی  عمل  سے  کر  رہے  ہیں  تو  پہلے  ہمزاد  کو  آزاد  کرنا  ہو  گا ۔  اسی  طرح  اگر  باطنی  تسخیر  ہمزاد  قرآنی  عمل  سے  کی  تھی  اور  اب  ظاہری  تسخیر  سفلی  سے  کرنا  چاہتے  َہیں  تو  بھی  ہمزاد  کو  آزاد  کرنا  ہو  گا

Read More

ہمزاد کیلئے بخور یا دھونی

 ہمزاد  کیلئے  بخور   یا  دھونی

ہمزاد اور جن بھوت کے عملیات میں ہمیشہ گوگل لوبان اور ہینگ وغیرہ ہی استعما ل ہوتا ہے چاہے عمل کسی قسم کا ہی کیوں نہ ہو سوائے جفر کے عملیات کے۔ ہمزاد کے جفری عمل میں عامل کو اپنے کوکب کے مطابق بخور کا انتخاب کرنا چاہیے یعنی جس شخص کا جو ستارہ ہو وہ اسی ستارے کا بخور روشن کرے۔ بخور سلگانے سے عمل جلد کامیاب ہوتا ہے کیونکہ ارواح بخور کی خوشبو یا بدبو کو پسند کرتی ہیں۔ بخور سے حاضری جلد ہوتی ہے اور ہمزاد  و دیگر ارواح اسکو اپنا خیر مقدم سمجھتی ہیں۔جس قدر قوی بخور ھوگا عمل اتنا ہی جلد کامیاب ہوگا اور اتنی ہی جلد حاضری ہوگی۔

 اکثر عملیات صرف بخور کی کمی یا خامی سے ناکام ہوتے ہیں۔ اور پھر لوگ شکایت کرتے ہیں۔ بعض حضرات اگر بتی سلگا لیتے ہیں اور اسے ہی بخور سمجھ لیتے ہیں جبکہ در حقیقت اکثر اگر بتیوں میں اصل اجزاء کی بجائےمحض کیمیکل استعمال کیے گئے ہوتے ہیں۔ چارکول پر  صرف پرفیوم لگا ہوتا ہے۔ جب آپ اس اگر بی کو جلاتے ہیں تو وہی پرفیوم گرم ہو کر ہوا میں خوشبو بکھیر دیتا ہے  کوئی بھی اصل مرکب جل کے ہوا میں نہیں جا رہا  ہوتا۔

 یاد رکھیے بعض اروح دھونی یا بخور کے دھویں کو خوراک کے طور پر استعمال کرتے ہیں اسلیئے نقلی کیمیکل والی اگر بتی کا استعمال بجائے فائدہ کے نقصان دہ بھی ہو سکتا ہے۔ چونکہ اس بلاگ کا مقصد ہی انسانیت کی خدمت ہے اسلئے رفاہ عامہ کی غرض سے بخور بنانے کا طریقہ پیش کیا جا رہا ہے۔

طریقہ کار

جن اجزاء کا بخور بنانا ہو انکو اچھی طرح سے باریک پیس لیں۔ انا پیسیں کہ مانند غبار ہو جائے۔ اب ایک الگ برتن میں کوئلہ پیس لیں۔ کوئلہ کو بھی مانند غبار باریک کر لیں۔ اب اس کوئلہ اور بخور کے جزاء کو آپس میں مکس کر لیں۔ اب ایک الگ برتن میں تھوڑا سا پانی ڈال کر اس میں سفید موصلی شامل کر لیں۔ موصلی آپ کو پنسار سٹور سے با آسانی مل جائے گی۔ موصلی کو باریک کپڑے سے چھان کر پانی میں ڈالنا ہے۔ موصلی پانی میں ڈالنے کے بعد اس میں چمچ چلاتے رہیں۔ اس وقت تک چمچ چلاتے رہیں جب تک یہ گاڑھا سا قوام  یا لئی نہ بن جائے۔ اب اس لئی یا پیسٹ میں بخور کے اجزاء ڈال کر پھر چمچ چلانا شروع کر دیں۔ جب یہ مکس ہو جائے گا تو  آٹے کی شکل اختیار کر لے گا۔ مشکل مرحلہ تمام ہوا اب اس اس آٹے نما مواد کو بانس کی تیلیوں پر چڑھا کر اگر بتی کی شکل میں ڈھال لیں۔ ان بتیوں کو سایہ میں خشک کریں اور اب یہ عملیا ت میں کام آنے کیلئے تیار ہیں۔

احتیاطی تدابیر:

بخور کے  اجزاء اگر خشک ہوں مثلا لوبان وغیرہ  تب تو کوئی مسئلہ نہیں لیکن اگر بخور کے اجزاء  تیل نما یا گیلے ہوں جیسا کہ لوبان، میعہ سائلہ، میعہ ناشفہ وغیرہ تو ساتھ لوبان یا دیگر خشک اجزاء شامل  کر لیں تاکہ بخور  صحیح سلگتا  رہے۔

 

 

 

Read More

Hisaar for Hamzad عمل ہمزاد کے نقصانات اور حفاظتی حصار

عمل ہمزاد کے نقصانات اور حفاظتی حصار

عامل اورہمزاد کے درمیان عمل کے وقت ایک مقابلہ کی فضا ہوتی ہے، ہمزاد چاہتا ہے کہ عامل کا عمل پورا نہ ہو اور عامل کی 

کوشش ہوتی  کہ وہ  عمل کو کامیابی سے مکمل کر لے، یاد رکھیے انسان ہمزاد سے طاقتور ہوتا  ہےتبھی تو  ہمزاد عامل کے عمل کی 

قوت سے ظاہر ہونے پر مجبور ہوتا ہے اگر ہمزاد وامل سے قوی ہوتا تو کبھی سامنے نہ آتا، عامل کی قوت سے وہ مجبور ہوجاتا ہے

 غلامی پر، اسلیے جب بھی ہم زادسامنے آئے اس سے خوف نہ کھایا جائے۔ ہر شخص کا ہمزاد ایک جیسا ہوتا ہے لیکن اسکی فطرت

 عمل کے مطابق تشکیل پاتی ہے۔بعض عملیات میں ہمزادڈرا کے خوشی محسوس کرتا اور بعض عملیات میں تنگ کر کے خوشی 

محسوس کرتا ہے اور کچھ عملیات میں تکلیف دے کے یا بیمار کر کے، یاد رکھئےعمل کے دوران عامل کو ہمزاد  نقصان نہیں دے

 سکتا عمل کے وقت عامل ایک باقوت ہستی ہوتی ہے ، مگر ہم نے ہمیں وقت تک حاصل کیا۔ نہیں جاتی، اگر آپ خوف کھا کے 

عمل چھوڑ کر اٹھتے ہیں تو آپ  ایک آدمی ہو جاتے اور آپ کا عمل ختم ہو جاتا ہے، آپ حصار کریں یا نہ کریں دوران عمل ہمزاد

 آپ کا کچھ بھی نہیں بگاڑ سکتا ۔ درحقیت آپ کے عمل کے پہلے دن سے آخر تک ہمزاد آپ کے عمل کے زیر اثر ہوتا ہے 

ہمزاد کو آپ کے حصار سےغرض نہیں ہوتی، حصار محض اطمنان قلب کیلئے ہوتا ہے۔، ہمزاد کے عمل میں موت بھی واقع 

ہو سکتی ہےیا عامل خوف کھا کہ پاگل بھی ہوسکتا ہے؛ یا دل کی دھڑکن رک جائے، جیسا کہ کہاوت ہے کہ انسان سانپ کے زہر

 سے نہیں اسکے خوف سے مرتا ہےویسے ہی عامل کو ہمزاد نہیں بلکہ ہمزاد کا خوف مار دیتا ہے ۔ آیات معکوسہ کے عملیات میں اگر

 آپ خوف کھاکے حصار چھوڑ دیتے ہیں تو ہمزاد آپ کے عمل کی قوت سے آزاد ہوتے ہی آپ کو نقصان دیتا ہے،کوئی بھی زہنی 

یا جسمانی نقصان ، اس قسم کے عملیات میں عمل کے اثر کی وجہ سے ہمزاد کی یہ فطرت ہو جاتی ہے تبھی اس قسم کے عملیات سے  

مسخر کیا گیا ہمزاد تباہی یا بربادی کے کام خوشی سے کرتا ہےجب تک آپ عمل میں خوف یا دھوکا کھا کے اٹھ نہ جائیں آپ کا کوئی 

کچھ نہیں بگاڑ سکتا، مگر خوف کھا کے عمل چھوڑنے کی صورت میں حصار بھی آپکو بچا نہیں سکتا۔ یہ پوسٹ لکھنے کا مقصد آپ پر واضح

 کرنا تھا کے دوران عمل حصار آپکی اتنی حفاظت نہیں کرتا جتنی کہ آپکا عمل ۔حصار تو صرف دوران عمل ہوتا ہے عمل کے بعد آپ

 کی حفاظت کون کرتا ہے؟ سارا سارا دن اور ساری ساری رات جتنے دن کا عمل ہو کیا آپ حصار میں ہوتے ہیں؟ تو یہ نکتہ سمجھئے کہ

 حصار تو محض  آپ کی تسلی کیلئے ہوتا ہے ورنا اصل تو آپ کی قوت ارادی اور عمل کی طاقت ہے جو ہمزاد کو آپ کے سامنے لے کے 

آتی ہے۔حلقہ  یعنی دائرہ  والے حصار کا محض یہ فائدہ ہے کہ جو بھی تماشا ہوتا ہے وہ حصار سے باہر ہوتا ہے۔ بدنی حصار حلقہ والے

 حصار سے اسلیے بہتر ہے کہ اگر آپ خوف کھا کے عمل چھوڑبھی دیں تو آپ حصار میں ہی ہوتے ہیں لیکن دائرہ لگا کے آپ اپنی حد 

طےکر لیتے ہیں کہ میرا حصار  یہاں تک ہے یعنی دائرہ تک  اسلئےجب  آپ  حصار سے باہرجاتے ہیں تو نقصان بھی اٹھاتے ہیں، 

دونوں کے فوائد بیان کر دیےجس صاحب کو جو اچھا لگے وہ کرلے مگر ایک بار پھر واضح کر دوں کہ دائرہ آپ کی حفاظت  نہیں کرتا

 بلکہ حصار کے کلمات کے موکلات سفلی  یا  علوی  یعنی جس قسم کا حصار بھی  آپ نے کیا ہوتا ہے اسی قسم کے موکلات آپ  کو  عمل کی

 رجعت یا نقصان سے بچاتے ہیں۔

 

Read More

KUCH AHAM BATAIN & REPLY TO NOOR MUHAMMAD

Asallam O Alaikum, kuch din pehly is blog pe jo comments liy gay uskay bad me ne fesla kia tha ke is blog ko band kar dia jay qk kuch log nahin chahty ke unkay jhoot ka pol khola jay, Magar jo log kuch sikhna or waqai jan,na chahty hain unki emails or requists ki waja se blog ko again jari kia. tanqid ko me welcome kehta hoon magar jahil or behooda logon keliy is blog me koi gunjaish nahi, ek bhai Noor Muhammad ne sawal kia to mery jawab se shayad wo poori taraah mutmain nahi huy unka doosra sawal ye he,


ASLAM-O-ALAIKUM JANAB UMAR SAHIB ap kay jawab ka shukeria ap jawab tou dia mager sirf meray 2 swalon ka mager eik swal ka jawab ubi bi baqi hai mai ap sy pucha tha kay NASMA kisay kehtay hain zera tafseel sy jawab dain.Ap nay har cheez ko yaksar ghalt-ul-aam ker dia hai hazrat mujhay yea batain kay siftay ekhtiraaj kesay kertay hain amal ka or raja-ul-gaib sy kia murad hai? or neechay kuch afaaz likh raha hn unn ka kia matlab hai

enn alfaaz ka tafseel sy jawab dain
NOOR MUHAMMAD
کلمن،حطی،قرشت سعفص 

Mohtram agar ap ne ye sawalat apny ilm me izafa keliy kiy to yaqinan apko bahot faida hoga or agar sirf meri ilmi qabliat jan,nay keliy to in jawabat se apka bhala nahin hoga  sirf in kalmon ki haqiqat pe me agar likhnay bethoon to poori kitab tasnif ho skti he magar yahan bas utni hi bahes karoon ga jitni apky ilm me la kar me gunah gaar na banoon.beharhal jawab hazir e khidmat hay, takay or hazrat bhi faida utha sakain.ye jo apny 4 kalmay likh ke bhejay hain ye 4 nahin 6 hain or jo 4 ap ne likhay hain unki bhi tartib darust nahi likhi, pehly ap ko amliat me inki haqiqat bata hoon, in haroof ki tartib se abjid qamri banti he or inhi ki tartib se pata chalta he ke biltartib konsa harf atshi, badi, khaki or abi he, wo 6 kalmay ye hain,

ابجد ہوز حطی کلمن سعفص قرشت

lekin amliayat me 7 or baz oqat 8 kalmay istimal hoty hain yeni inkay ilawa or bhi hen us pe bad me bahes karoon ga pehly inki haqiqat khol doon, amilin kehtay hain ke ye ke arab bashinday ibn e marra ke 8 beton ke nam thay kash al barni ne amil kamil awal me isi taraf ishara kia magar ye safaid jhoot he or baz kehty hain ke ye ibtidai 6 jumlay madin ke badshahon ke nam hain, ye bhi man gharat bakwas he,kash al barni ne amil kamil awal me likha ke yahood jafaar ibtida me pehlay sirf inhi 6 jumlon se kam lety thay magar unki malfoozi surat kia thi me nahi janta or mujhay us ke mutaliq kisi kitab me ser hasil bahes nahin mili. leken jahn tak mukhtlif aqwal se natija nikal sakta he woh urat ye ho sakti he,

ابجد  ھوزح طیکل منسع فصقر شتث

Or mujhay qasam he Allah ki zat ki ke ye bhi jhoot he, agar ap abjid ka naqsha utha ke dekhain to whan bhi haroof is tartib pe nahin likhay, asal 6 kalma kia hain or ek or kalma kahan se aya ye me apko batata hoon,
mohtam agar duniya ka ek amil bhi ye raz bata day to mera khoon ap pe muaf he, haan albata agar ap kisi alim e deen se poochain to hazaron alim e din apko inki haqiqat bata dety, magar masla yahi he ke aj musman alim e din ke pas nahin jata nam nihad or jahil amilon ke pas jata he, to suniy:

 Hazrat Zahaak Bin Mazahim Razi Allah se rawayat he Ke Allah ne zamin O asman ko 6 din me takhliq kia or har din keliy ek nam muqarrar he or woh ye hain, ابجد، ہوز حطی کلمن سعفص قرشت 

imaam ibn e jarir tibri ne yahi rawayat apni tarikh e islam bab awal jild awal me darj farmai or Hafiz Ibn e Kasir ne apni kitab albadaya wal nihaya me isi ka hawala dia, yeni ye un 6 dino ke nam hain jin me Allah ne takhliq e Kainat farmai, mujhay ek amil bata dain jis ne apni amliyat ki kitab me ye bat likhi or kash al barni ne to yahan tak keh dia ke me ne in kalmon ki malfoozi soorat dhoondi magar mujhay kahin nahin mili, halanke ye malfoozi soorat to hamri tarikh ki kitabon or quran e majid ki tafsir ki kutab me aam mil jati he. Ek or Sahabi e Rasool Hazrat Abdullah Bin Abbas (R.A) se unkay shagird عطا ne rawayat kia,

"Allah ne din ko peda kia or uska nam AL Ahad rakha phir doosray din ko peda farmaya uska nam Al Asnain rakha phir ek or din peda farmaya or uska nam Al Salaasa rakha phir ek or din peda farmaya or uska nam Al Arba rakha phir panchwain din ko peda farmaya or uska nam Al Khamis rakha" 

 yeni ye zaroori bhi nahi ke waqai in ayam ke nam ye hon qk israeli rawayat bhi to mojood hain.Quran me bhi Allah ne kai maqamat pe kainat ke 6 dinon me takhliq honay ka zikar farmaya, maslan Sura Hood me Allah ne irshad farmya:

"Wo Allah jis ne zamin o asman ko 6 din me takhliq kia" 

phir Sura Baqra me irshad e Baari Ta`ala he,  

"Allah wahi zat he jis ne zamin o asman or jo kuch unkay darmiyan he sab kuch 6 din me peda farmaya or phir apni shan ke mutabiq  arsh pe jalwa farosh hua"

Ab sawl ye uthta he ke ye to 6 kalmat hain satwan kahan se aya? is ka jawab bhi yahi nachiz day ga koi nam nihad amil nahin day sakta, to suniy:

Hazrat Abdullah Bin Abbas (R.A) se rawayat he ke yahood Ap (s.a.w.w) k pas ay or zamin o asman ki pedaish ke baray me sawal kia Ap s.a.w.w ne irshad farmaya ke Allah ne zamin or asman ko itwar or pir ke din peda farmaya or paharon ko bamuay unki madniyat or khazain ke mangal ke din peda farmaya, or darakht, pani, shaher, abaadiyan, wiran jaghain, ye sab budh ke din peda huin phir Ap S.A.W.W ne dalil ke tor pe ye ayat tilawat farmai:

"Kia tum us zat ka inkar karty ho jis ne zamin ko do din me banaya or tum us keliy shirka qaraar dety ho halanke wahi Rab ul Alamin he or us ne zamin ke ooper pahaar bana diy or is zamin ke andar nafaa bakhsh chizen rakhin, or isi zamin ke andar se logon ki ghizain muqarrar farmai or ye sab amal chaar din me mukamal hua"  Sura Ha Mim Sajdah Ayat9-10

Or silsla e kalam jari rakhty huy Ap S.A.W.W ne farmaya jumerat ke din Allah ne Asman ko peda farmaya or juma ke din sitary, suraj, chand or farishton ko peda farmaya yahan tak ke juma k din ki 3 ghariyan baqi reh gai thin phir in 3 ghariyon me se pehli ghari me logon ki umrain, or doosri ghari me aafaat o masaaib ko peda kia or teesri or akhri ghari me Adam A.S ko peda kia unko janat me rihahish ataa ki or Iblis ko sajda ka hukm dia inkar par usay janat se nikal dia gaya ye sab akhri ghari ke khatam tak hua, yahood kehny lagay ke phir kia hua? to Ap S.A.W.W ne farmaya phir Woh apni shan ke mutabiq arsh pe jalwa faroz hua, yahood ne kaha ke agar Ap ikhtitam sahi karty to apki bat darust qarar pati, or yahood ne kaha ke iskay baad Allah ne thak ke aram kia, Nabi Kareem S.A.W ye sun ke bahot ghazabnak huy or usi pe ye ayat nazil hui

"Bila shuba ham ne zamin o asman ko 6 din me peda farmaya or hamain zara bhi thakan na hui pas ap inki baton pe sabr karty rahain"  Sura ق ayat 38-39

 To ye he us satwain kalmay ki haqiqat, mohtarm ye satwan kalma yahood aqiday ke mutabiq us din ka nam he jis din Allah ne kainat banany ke baad thak ke Aram kia  Naooz Billah he min zalik. ye bat taslim shuda he ke abjid ka ye qaida qabal az islam yahoodiyon ke dor se hi chala aa raha he.
Quran o hadis ke in dalail ke bad bhi me janta hoon ke kuch log baz nahi ayen ge or jhat etraz karain ge ke nahi ji ye 7 ke 7 kalmay to musalman ulma ki ijad hain ye izafa yahood ne nahi kia, to aj ye bhi sbait karta chaloon ke ye abjid e qmri jis se amlin jafar ka kam lety hain islam se qabl ki chiz he saboot keliy ye hadis mulahiza ho,


Muhammad bin Is,haq bin Yasir R.A se rawayat he ke Aboo Yasir bin Akhtab yahoodi apnay chand sathiyon ke sath Ap S.A.W ke pas aya Ap S.A.W us waqt الم زالک الکتاب لا ریب فیہ ki tilawat farma rahay thay woh usay sun ke apny bhai Hayi bin Akhtab ke pas aya or kaha ke me ne aj Ap S.A.W ko is ayat ki tilawat karty huy suna he, woh poochta he tu ne khood suna he? wo bola haan me ne khood suna he, Hayi in sab yahoodiyon ko le k phir Ap S.A.W ke pas ata he or poochta he ke kia ye sach he ke Ap S.A.W abhi is ayat ki tlawat kar rahy thay? to Ap S.A.W.W ne irshad farmaya ke "haan ye sach he" us ny kaha suniy aj tak kisi bhi nabi ki nahi bataya gya ke unka mulk or unki hakoomat kab tak rahay gi magar apko bata diya gaya phir khara ho kar logon se kehnay laga, "Suno, alif ka adad hua ek, laam ke tees, or mim ke chalis, ye kul mila keikhatar banty hain, kia tum us nabi ki tabedari karna chahty ho jis ky mulk or umat ki mudat 71 bars he? phir Ap S.A.W.W ki taraf mutawaja ho ke poocha kia koi or bhi ayat esi he? Ap s.a.w.w ne farmaya han المص to woh kehnay laga ye baht bhari ayat he alif ka 1 lam k 30 mim ke 40 saad ke 90 ye mil ke 161 huy or poocha kia or bhi esi ayat he Ap s.a.w.w ne farmaya, الر kehny laga ye bhi bahot bhari or lambi he alif ka 1 laam ke 30 ra ke 200 jumla 231 bars huy, or kaha kia iskay sath koi or bhi esi he? to Ap s.a.w.w ne farmaya "Haan  المر" to bola ye to bahot hi bhaari he alif ka 1 laam ke 30 meem ke 40 or raa ke 200 sab mil ke 271 ho gay ab to kam mushkil ho gia or bat ghalt malat hogai logo utho, Aboo yasir ne apany bhai or doosray Yahood ulmaa se kaha ke ho skta he ke in sab majmooa haroof ke adad ki mudat Muhammad s.a.w.w ko mili ho? 71 ek, 161 ek, 231 ek,, 271 ek ye sab mil ke 734 baras huy, unhon ne kaha ke nahhin ab kam ghalat ho agya. 

Is rawayat se ye bat bakhoobi roshan hui ke haroof or uskay adaad islam se pehlay ke hain or is rawayat me lafz yahood ulmaa aya jis se ye bhi sabit hota he ke us waqt ke yahoodi almin isi abjid or inhi haroof se kam letay thay jo aj hamain aam amliat or jafr ki kitabon me miltay hain, or ye bhi pata chalta he ke jafar ke مستحسلہ se ghaib ki khabar nahin milti agar esa mumkin hota to yahood ki jafar or in adaad se ki hui peshgoi bhi shai hoti. yeni ye jo nam nihad amilin kehty hain ke ye madin ke badshon ke nam thay ya ibn e marra k beton ke nam ye safaid jhoot he, or do or kalmay akhaz kiyun kiy gay? uski wja amilin ye bataty hain  ke jafr me Torat  ki ayat ka istmal hota tha or torat abrani zaban me thi arab yahho arbi bolty thay or unki zaban me kuch harf zaid thay unhon ne wo is me dakhil kiy jesay  ث خ ذ ض غ  jesay hamari urdu zaban ke kuch haroof arbi me shamil nahin hain maslan ڈ گ ڑ پ isi tarah arbi ke bhi haroof thay jinhen shamil kia gaya magar ye haqiqat nahin haqiqat ye he ke yahood ne Allah ki shan me gustakhi ki jurat karty huy satwain din ki buniyad dali qk agar yahi haqiqat hoti to aj amilin urdu ke jo haroof nahin hain arbi me unka bhi koi kalma bana ke abjid me dakhil kar lety or ye bat to har amil taslim karta he ke ibtida me yahood jafaar sirf 6 kalmon se kam lety thay kash al barni ne bhi amil kamil me isi taraf ishara kia he, magar is sari bahes me raz or nukta ki bat kia he wo byan nahin karoon ga na hi quran e majid se muslman ulma ne jo adaad e nazooli akhaz kiy unki haqiqat bayan karoon ga qk ye blog to openly he or esay raz isi tarah sar e aam afsha nahin kiy jaty.
Apka or sawal tha ke NASMA kia he to mery bhai me ne apko iska jawab day dia tha ke ye ek soofiyana istilah he rooh ke baray me, maherhal apki maloomat keliy bata doon ke rooh ko ye log kai hison me divide karty hain or unkay inhon ne mukhtalif naam rakhy hain maslan rooh e hewani waghera or hamari rooh ke ek hisa ko ye nasma ka nam dety hain
 magar me iska qail nahin, 
sidhi khari or saf bat ap quran ya hadis se koi dalil lain to mjhay man,ny me etraz nahin warna haqiqat to wahi he jo Allah ne quran me bata di "ke woh tum se rooh ke baray me sawal karty hain keh do woh mery rab ke hukm se he"  
or agar ap ne ye blog complete parha hota to ap doobara ye sawal na karty 
jab Nabi Kareem s.a.w.w ne bhi rooh ki haqiqat bayan karny pe sakoot akhtiyar farmaya jab ahadis me khula or wazeh bata dia gaya ke Uska poora ilm sirf or sirf Allah ke pas he to kisi ki phlosphy rooh ko kesay hal kar sakti he? 
me ne ap se pehly bhi guzarish ki ke ap meri ray pe na chalain kisi bhi alim e din se pooch lain ke uski kia ray hay.  agar ap ne rooh ko smjhna he to Quran O Hadis se samjhain, or Allah ne quran me Hazrat Eesa A.S ko  Rooh Ullah kaha isi ki tafsir dekh lain kahin bhi.
Ek or sawal ap ne ghaliban rajaal ul ghaib ke baray me kia jisay ap ne raja-ul-gaib likh dia, rajal arbi zuban ka lafz he jisy ke meni mard ke hain, pehly sahi lafz to sikh lain.....mohtram amilin kehty hain ke ye khuda ke farishty hain or mukhtlif ayam me mukhtlif simton me hoty hain amal se pehly un pe salam bheja jay waghera or is ki azimatain bhi kai ek raij hain, ye bat bilkul darust he ke rajaal ul ghaib hain lekin woh kia hen kuch nahin kaha ja sakta iska istadlaal bhi quran se he baz Sahaba R.A ki ray me woh farishty hain baz ki ray me hawain.  lekin unka kisi khas din kisi khas simat me hona sabit nahin or aj ke amilin bahot se amilin is bat ke qail hain, Dr.Manshhor alam sidiqui ho gay misal ke tor par.
or ap ne sifat istakhraj karny ka bhi poocha to janab is ke kai tariqay marawaj hain or me ne kinds of ritual wali post me wazeh likha he agar ap ne jafr se amal karna he to ap ko in tamam qawanin ko follow karna hoga agar jafr se nahin karty or quranse amal karty hain to ye zaroori nahin, or mohtram koshish karain ke ek waqt me ek sawal poochain qk baz sawalat apkay nazdik to mehz ek sawal hi hoty hain magar unki haqiqat byan karny keliy ek daftar bhi nakafi hota he, me ne ye blog mehz hamzad ke ilm keliy banaya he yahan agar me jafr or doosray uloom ki bahes chair doon to hamzad pe post nahin kar paoon ga. han jab bhi me hamzad keliy jafr ka amal doon ga to uskeliy jo bat zaroori ho g woh me pesh kar doon ga.

Read More

QUESTION ABOUT AMAL E HAMZAD

Ek bhai ne ye e mail bheji, tab mujhay ehsas hua ke me ne taskhir e hamzad in 8 days wali post me ek buniadi chiz bayan nahin ki.behrhal wo email ye he.

    Assalam-o-Alaikum ummer bhai

    bohot bohot shukria ap ki rehnumai ka...kyun kay ye shaitani amal hai to is ko hisar khainch ker direct perna shro kerna hai without bismillah or durood?or aik cheez kay ap nay amal main likha tha kay muakal bana ker adad nikalnay hain...merey nam kay adad 310 without "ail" add ker kay bantey hain...or jab "ail add kertey hain to ye 6 lafz ban jatey hain...or abjad kay hisab say result different ata hai or huroof per zarab day ker wo 2106 bantey hain...ap ki email say jo bat meri samajh main aaye hai wo ye hai wo ye kay sirf apnay nam hay abjad nikal ker multiply kerna hai...kia ye theek hai?

To tamam bahiyon se guzarish he ke mandarja zel mery reply ko ghor se parhain takay ye amal darust tariqay se kar pain.

 41 adad minus wala tariqa falasfa ka he, iskay ilawa bhi muakil nikalnay ke 3 mustanad tariqay hain, yooniniyon ka tariqa, mashriqin ka tariqa or maghrebin ka tariqa, ap ne ghor kia ho ga ke is amal me muakil banaty waqt in charon tariqon se kam nahin lia gaya or na hi jafar ke kuliy se muakil nikalna he, iski waja ye he ke ap muakil ko nahe bula rahay hamzad ko bula rahay hain tabhi ap sirf nam k haroof se muakil banaty hain wo bhi jumla haroof ko palat kar, or jo parhnay ka triqa he woh jafar se bana he or yahan bhi wahi asool he ke ap muakil ko nahin balke hamzad ko bula rahay hain isliy apnay muakil se taddaad nahin nikalni balke apnay nam se nikalni he isliy 310*3 hoga ap keliy. yeni nam se hi muakil bany ga or nam se hi tadad banay gi.,,,, umid he ke ab ap ko samjh a gai ho g ke me ne blog me q likha tha ke jafr se hamzad ka istakhraj koi nahin janta kam az kam hamary mulk me to nahin qk ye choty choty nukat hi to puranay amilin ne byan nahi kiy or jo murawija tariqay unhon ne har har jaga biyan kiy wo hamzad keliy nahin.


Yeni ke is amal me ap ne kalma "EEL" ke chakar me nahin parna just nam k haroof ko ulta ke agay "EEL" laga ke muakil bana lena he, ab jab ap adaad nikalen gy ke kitni bar parhna he to woh is muakil ke nam se nahin nikalen ge balke apka jo nam he uskay adaad nikalen, or jitnay haroof apkay nam me hain un se zarb day dain tadaad nikal ay gi

Read More

MORE INSTRUCTIONS FOR HAMZAD RITUALS

jo amliat me ne post kiy unkay hawalay se kafi email mosool huin bahot se ahbab ke zehn main bahot se sawal thay meri koshish rahi ke sab ko mutmain kar sakoon, or isi liy me ne ek esi post karnay ka socha jis me un tamam sawalat ke jawabat diy jain takay tamam hazrat faida utha sakain or me koshish karoon ga ke mazid jo sawalat bhi ho sakty hain unka bhi ihata karoon.
KAMRA KI SHART:
hamzad ke amal keliy me ne sharait me kamray ke mutaliq likha ke jab tak amal ho ga chahy jitny din ka bhi amal ho us kamra me siway aamil ke koi dakhil na ho, aksar bhaiyon ko ye shart bahot mushkil nazar ati he, ye shart hamzad ke amal ke sath makhsoos he, yaqin maniy ke ye to shart ka ek hisa he warna haqiqat main or asoolan to jo kamra muntakhib kia jay woh abadi se door ho, wehm bhi na ho ke wahan doran e amal koi or shakhs pahnch sakta he or ghar me ho sakta he hamzad ka amal, aj ke dor me dihat me to esay makan mil jaty hain shaher me bahot mushkil he, magar yad rakhain ke agar ap ghar me kamra ka intkhab karty hain to bilkul theek he koi mazaiqa nahin, magar shart ye he k doran e amal kisi ki awaz kano tak na pahnchay, chahy hamzad ke ilawa bhi kisi taskheer ka amal ho shor o ghul ki ijazat nahin, abadi se door makaan dhoondhnay ki mutadid wajoohat hain qk agar ap ghar me amal start karty hain or amal ke doran koi function jesy shadi biyah start hua to amal zaya samjhain qk esay shor o ghul me amal karna mehz waqt zaya karny wali bat he, doosri waja ye he k ghar me amil hamzad se bahot dhokay khata he, kabhi achanak ronay ki awaz ati he jesay ghar ka koi banda fot ho gaya or esi halat me acha khasa tajarba kar amil bhi dhoka kha ke uth jata he, kabhi lagta he ghar me aag lag gai, kabhi mehsoos hoga ke ghar me hadsa ho gya or apko hospital jana he, to inhi wajoohat ki bina pe abadi se door amliat kiy jain to behtar he. in short hamzad ke amliat jo tasawr ke hain or un me kuch prha na jay un me ye shart nahi magar jo amliat hain mustanad un me ye shart poora karna ho g.

AMIL KI POSITION:

amal ke doran amil keasy nishist rakhay? beth ke amal kary ya khara ho k to yad rakhiy amal e aftabi hamesha or hamesha kharay ho ke kia jata he jabke digar tariqon me amil ki apni marzi he chay beth ke karay ya kharay ho kar, lekin agar amal me koi khas hidayat ho beth ke ya kharay ho ke karny ki to wahi karain, ye mumkin nahin hota ke har amal ke sath tamam hidayat bar bar likhi jain isliy tamam hidayt wahi rehti hain han albata libas, nishist, ya khas bakhoor likha ho to sirf usi hidayat pe amal karain jo amal ke sath likhi he amal ke sath koi khas shart nahin likhi to jo blog ke shuroo me hidayat me  likha he usi pe amal karain.

CHARAAGH:

amal keliy khas charagh likha ho jesay pital, kaansi, matti to wahi istmal me lain warna jo apko muyassar ay wahi istimal karain, yad rakhain ke ap lamp bhi istimal kar sakty hain agar khas hidayat na ho magar  bulb ya energy saver hargiz nahin, qk roshni ap ne aag se leni he jesay marzi lain, ap candle bhi use kar saktay hain koi mazaiqa nahin. magar jis amal me likha ho ke falan oil ya ghee istimal karain ap ne wahi karna he, kabhi bhi hamzad ke amal me karwa oil istmal karnay ki ghalti na karain.
HISAAR:
hamzad ka aml agar qurani he to ayat al kursi gyara bar parh ke or awal o akhir 11 bar darood e ibrahi hathon pe dam kar ke tamam badan pe hath phair lain or amal shuroo karin. ye apka badni hisaar he koi chiz nuqsan na day gi, qurani amal me kabhi bhi or kisi bhi soorat main circle laga ke hisaar nahin karna hamzad ke amal me warna ap kabhi bhi kamyab nahin ho sakty chahy poori ummar amal karty rahain qk hamzad ke amal me hisar nahin kia jata or uski waja ye he ke agar ap amal se pehlay hisaar kar letay hain to hamzad ap ke jism se bahar naikal ke ap kay samnay aa hi nahi pay ga or hisaar ki mojoodgi me wo kabhi bhi ap ke jism se bahar nahin ay ga, quran e majeed me hamzad ko qareen kaha gaya yeni sathi, usay Allah ne insan ka sathi bana ke dunia me uskay sath lagaya he ap cahahain bhi to usay bhaga nahin sakty ye qanoon e qudrat he jisay koi bhi amil nahin badal sakta, or agar ap ne sifli ya shetani amal karna he to circle wala hisar ap kar saktay hain qk un amliat me hmzad ki bajay koi or makhfi shetani quwat apkay samny zahoor pazir hoti he, isliy jin hazrat ne mehz kam lena he wo koi bhi amal karain unhain farq nahin parta or jin hazrat ne waqai apnay hamzad ko massakhar karna he wo hazrat qurani amal karain ya phir koi esa amal jis ki sehat mushtaba na ho or yaqin ho ke hamzad hi samny ay ga, jo jadoo ke makoos amliat k amliat hain un me hamesha hamzad hi samnay at he, esa biyan karnay ki zuroorat isliy mehsoos ki qk shayad baz hazrat sifli, shetani or jadoo ke amliat ko ek hi chiz na samjh lain, isliy iski detail pe main ne pehlay bhi ek post likhi he.

HAMZAD KA DARJA:

baz hazrat ye sawl karty hain ke is amal me hamzad kis darja ka hoga to me apko aj woh bat batanay laga hoon jo aj tak apko kisi ne nahin batai ho gi, ap books me parhtay hain ke hmzad quwat ke hisab se 4 darja ka hota he, uski haqiqat pe bhi roshni daal doon qk is se enda keliy amal dekhty hi apko pata chal jay ga ke is amal ka hamzad kitna qawi hoga, mohtram hazrat, me ne hamzad ki quaton pe is blog me ek post likhi he or hamzad me ye tamam quwatain hoti hain, phir akhr q amilin ne hamzad ko 4 darjon me taqsim kia he to uski haqiqat ye he ke jesa ap amal muntakhib kartay hain usi hisab se ya to apkay samnay hamzad ata he ya koi or chiz, agar ap ne qurani amal kia or kamyab huy to apkay samnay hamesha hamzad ay ga or us me ye tamam quwatain mojood hon gi or agar ap ke samnay hamzad ki bajay koi or chiz zahoor pazir hui to jesi wo chiz he usi hisab se uski salahiyatain hon gi... yeni ke hamzad ke darjay nahin hoty hamzad sab ka ek jesi salahiyat rakhta he magar jin logon ke samnay unki shakal me koi jin ya kisi mantar ka beer zahhor pazeer hota he wo kam quwat rakhta he, isliy amlin hamzad k 4 darja bataty hain, me ap se ek bat poochta hoon ke hamzad ko jism e latif kehty hain or jab ap ke samnay apka hamzad mojood ho apki ghulami me bhi ho or woh ap se khana mangay ya ap usay choo sakain kia woh apka jism e latif hoga? nahin wo apka hamzad nahin mehz apka ham shakal jin ho ga or woh bhi koi khabis jinn.

HAMZAD KI FITRAT:

hamzad ki do fitrat hoti hain jab qurani amal se hamzad masakhar kia jay to woh baht narm mizaj or narm guftar hota he, had darja muadib, or jab ayat e makoos se masakhar kia jay to us me ghusa ziada hota he, barbadi ke kam kar ke bahot khushi mehsoos karta he, baqi sifli or shetani amal me agar hamzad samnay aya he ya koi or chiz donon soorton me wo burai ki taraf ziada mail hota he or yahan par bhi ek nukta samjh lain ke qurani or makoos amal wala hamzad har kam karta he chahay acha chahy bura bas muaida ke khilaf na ho, magar sifli hamzad achai ke kam se dil churata he chahy hamzad ho chahy kuch or,  or shetanui amal ka natija chahy hamzad ho chahy kuch or wo bhalai or neki ka hukm nahin manta or me ne to yahan tak dekha he ke baz oqat amil ko bhi neki se door rehnay pe majboor karta he, me ek amil ko janta hoon un ko shetani hamzad namaz ada nahi karnay deta tha quran nahin parhnay deta tha jab bhi woh amil esa karta 2,2 3,3 din tak sar dard usay ronay or chikhnay pe majboor kar deta.

ERAAB:

amliat me erab lagany ke 2 qanoon mojood hain jo jafr ke qaida se hain magar ooper jo nam ko palatnay wala amal byan hua us silsilay me batata chaloon ke nam ke erab har harf pe wahi rahain ge jo ke asal me mojood thay, yeni nam ke haroof ki tartib to ulat jay gi magar erab nahin badlay ga, agar pehlay jeem pe zabar thi to ab bhi zabar rahay gi, or jadoo ke amliat me jab kisi ayat ko makoos likhtay hain to us ka erab bhi wesay ka wesa hi rehnay dia jata he bas sirf tartib badal di jati he.

BAKHOOR:

Hamzad ke amal me agar koi khas bakhoor likha he to wahi use karain nahi to googal, loban, chandan, pipalgard or hing hamzad ke amal ka bakhoor he, or ye tamam chizain na kar sakain to koi ek bhi kafi he.

PARHAIZ E JILALI: 

is silsilay me hi log sab se ziada pareshan hoty hain ke kia karain to apko yahan ek gur or nukta ki bat bata doon ke parhez e jilali or woh bhi tark e hewanat samet karna koi asan kam nahi or ye shart bhi har amal ke sath nahi yad rakhiy ke agar apka amal sirf qurani ayat ya sirf ismay ilahi ka he to ap ko parhez e jilali ki zuroorat nahin, or agar kisi amal e qurani ke sath ye shart likhi he to is shart ko bypass karna mumkin he or iska tariqa ye he ke ap rozadar rahain or sirf badboodar ashiya se parhaiz karain lekin agar jafri qawanin se ap ne azimat waza ki he to phir apko karna hoga, or sifli or shetani amliat ya makoos ayaat ke amal me parhez az had zurrori he or koi khas parhez sath na likha ho to kisi mahir e ilm ki ray ke bina amal na karain.

SHARAIT KI WAJOOHAT:

Aksar ahbab ne poocha ke agar hamzad ke amal ke sath falaan shart he to wo shart q he? uski mantaqi waj kia he? to yahan me kuch sharait or unki wajoohat bayan kar deta hoon. khanay pinay me jo chizain mana hain wo ya to nasha war ashiya hain ya badboodar ashiya, baqi ashiy q mana hain. to jin logon ne fiqa e islami parha he woh ye ilm rakhtay hain ke koi bhi chiz jo islam me mana he uski bhi koi na koi wajja or illat zuroor hoti he, isi tarah roohaniat ka silsila he yahan bhi wajoohat ki bina pe hi sharait or parhaiz hain. khanay me jo ashiya mana hain unki waja ye he ke wo chizain ishtiha angez hain amal e hamzad me to jazbat ko bharkany wali kitabain parhna bhi mana he to khay ki ijazat kesay ho sakti he. upar jo me ne likha ke agar ap roza dar rahen or ap qurani amal kar rahay hain to jilali parhez ki zuroorat nahin us se bhi shayad ap ke zehen me sawl utha ho ke akhir esa q he to uski waja ye he ke roza bhi apko tamam fawahish se rok deta he qk hadis me ata he jo jazbat pe qaboo na rakh pay wo nikah karay takay pak rahay or agar iski qudrat nahin rakhta to rozay rakhay. to agar roza nikah ke fazail ataa kar sakta he to kia parhez e jilali jesi mamooli chiz ko bypass nahin kar sakta? or yad rakhiy ke parhez e jilali apko Allah ka qurb ataa nahin karta wo to bas zabt e nafs ka zaria he jabke roza zabt e nafs ka taqaza bhi poora krta he or qurbe Allah bhi ataa karta he, ap dekh sakty hain k hindoo bhi mantar ki sidhi keliy bart rakhna bataty hain, or jahan tak taluk he kamra ki shart ka uski kuch bat to me upar kar chuka uski or bhi mutadid wajoohat hain ek waja ye ke agar amal qurani he or koi napak shakhs kamra me dakhil hua to apkay amal pe buray asrat muratib hon ge doosri waja ye he doosra jo bhi shkhs enter hoga uska hamzad bhi sath enter hoga or ap or apkay hamzad ka amal ka raz phir raz nahin rahay ga, doosri makhlloqat maslan jin hamzad ke amal me amil ko na to daraty hain na hi tang karty hain ye sab tamashay mehz hamzad ke hoty hain isliy mana kia jata he ke us kamra me or koi dakhil na ho or ek shart ye he ke kamza khali ho or us me safaidi ho uski waja ye he ke agar kamra me saman mojood hoga to tawaja murtakiz ho g us taraf or ye ap khud tajarba kar lain ge ke hamzad kamra ki chizon ko cherta he, hata ke baz okat kamra me pari hui chiz ko itni zor se utha ke phaikay ga ke ao dang reh jain ge, ye shart zuroori nahin ke kamzar khali ho saman mojood ho or ap tawaja say pe rakhna jantay hon ap amal kar sakty hain.

LIBAS:

hamzad ka aml agar say se karna ho to hamesha chust jangia pehn ke karain amal ke sath libas ka nahin likha hota jab bhi amal say se karna ho yahi karna hoga han agar sath koi khas libas likha ho maslan ehram to wahi pehnain.

SAYAA:

Amal agar dhoop me karna ho to waqt soorj ke taloo ya gharoob ka hargiz na ho qk us waqt saya baht lamba hoga jab sooraj nisf al nahar ke qarib ho tab karain, or agr charagh se amal karna he to charagh itna ooncha rakhain ke saya mutanasib banay bahot bara na ban jay, or agr saya diwar pe banaya jay to bhi thi darust he us soorat me ap chagh ziada ooncha na bhi rakhain to saya darust banay ga.
BATNI TASKHEER:
Batni taskheer  infact hamzad se rabt peda karny or usay manoos karnay ka nam he, batni taskheer keliy sharait bahot narm or asan hain. batni taskhir ke bad zahiri taskhir ka aml kia ja sakta he, batni taskheer ka jo amal me ne blog me pesh kia us me kamra me or koi dakhil na ho ki shart shamil nahin.

Read More